作者： 曲哲 【本書體例】

康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神祠。夜半，有虎跪拜祠下，作人言乞食，神以鄧樵夫許之。明晨伺于祠外，果見一樵過之，逆謂曰：“子鄧姓乎?”曰：“然。”因告以夜所聞見，戒勿往。鄧曰：“吾有母，仰食于樵，一日不樵，母且饑。死生命也，吾何畏哉!”遂去不顧。客隨而覘之。樵甫采薪，虎突出叢箐間，樵手搏數合，持虎尾盤辟久之。虎不勝憤，乃震哮一躍拔尾，負痛遁去，樵逐而殺之。客逆勞之，樵曰：“感君高義，盍導我至廟下。”既至大詬，以死虎示神，曰：“今竟何如?”遂碎其土偶，樵一笑躍上神座，瞑目而逝。

鄉人重為建祠，曰鄧公廟。

(選自《香祖筆記》卷五)

康熙十五年(1676)，余姚縣有一旅客在山中行走，夜晚住宿在山神廟。半夜里，有虎跪拜廟下，說著人話乞討食物，山神以“鄧樵夫”許給虎吃。第二天早晨，這客人偷偷在廟外觀看，果然見一樵夫經過這里，他就迎住樵夫說：“你姓鄧嗎?”回答：“是的。”客人就告訴他夜里所聽所見的事，警告他不要再上山。鄧說：“我有母親，靠我砍柴為生，一天不砍柴，母親就饑餓。死生有命，沒什么可怕!”說罷前去，毫無顧忌。旅客跟隨在他后面窺看。樵夫剛剛開始砍柴，虎突然跳出竹叢。樵夫與虎徒手搏斗數合，拉住虎的尾巴用力來回拽。虎不勝憤怒，震天動地咆哮，猛然一躍，拔斷了尾巴，負痛逃去，樵夫追而殺死了這只虎。這旅客迎上去慰勞樵夫。樵夫說：“感謝先生這樣重義氣，何不引導我到廟下。”一到廟下他就破口大罵，把打死的老虎給神像看，說：“如今究竟如何?”接著就打碎了土制的神偶，樵夫一笑跳上神座，竟閉上眼睛死去了。

鄉里的人重新修建這座廟，門額寫上了“鄧公廟”。

《鄧樵夫殺虎》這篇作品，極其生動形象地塑造了一個勤勞、勇敢、無所畏懼的樵夫形象。有一個好心人特地告訴他，山神已把他許給老虎作食物，勸他不要再進山砍柴時，他卻回答說：“吾有母，仰食于樵，一日不樵，母且饑。死生命也，吾何畏哉!”由此說明，他多么孝敬老人，具有中國人傳統的美德，為了養活母親，就是死了也不怕。他最終不聽好心人的勸告，也不顧忌山神的許諾，仍是照樣上山，并與老虎進行了勇敢的搏斗，最后把老虎殺死。事情到此，也可以說算是了結了，但鄧樵夫并不罷休，他決心還要與山神直接斗個高低。于是他把殺死的老虎拖到山神面前示威，并破口大罵，質問山神：“今竟何如?”表現了他對山神的無比蔑視。“今竟何如?”這句質問沉重有力，其意思是在說：“山神，怎么樣?你善惡不辯，人獸不分，狠心許諾老虎把我吃掉，結果，老虎卻被我打死了。事到如今，你還有什么話可說?你還要把我怎么樣?又能把我怎么樣?”質問后，緊接著他又把廟里土塑的神像打碎，然后自己“一笑躍上神座，瞑目而逝。”代替了邪惡的山神。

鄧樵夫這個形象具有積極意義。山神和虎可以說是社會惡勢力的象征，鄧樵夫的勝利是善良、正義的勝利。小說告訴人們，惡勢力沒有什么可怕，只要勇敢地與它斗爭，就能斗垮它，最后的勝利是屬于正義和善良的人們的。

在神靈至高無上，統治階級把自己視作神靈化身的封建社會里，作者筆底下能出現鄧樵夫這樣的人物形象，的確是難能可貴的。鄧樵夫身上所表現的那種在惡勢力面前不屈服，英勇無畏、一斗到底的堅定的反抗精神是值得稱頌和學習的。

本篇在寫作上運用了象征和擬人的手法，使作品具有浪漫主義色彩。