【介紹】：

中國馬克思主義哲學家。號鶴鳴，湖南零陵人。1920年參加上海共產主義小組，主編《共產黨》月刊。1921年出席中國共產黨第一次全國代表大會，被選為黨中央宣傳主任。后任湖南自修大學學長，主編《新時代》雜志。北伐戰爭時任國民革命軍總政治部編審委員會主席等職。大革命失敗后，在白區長期擔任大學教授，堅持宣傳馬克思主義。新中國成立前夕，重新加入中國共產黨。歷任湖南大學校長、武漢大學校長、中國科學院哲學社會科學部委員，被推選為第一任中國哲學學會會長。曾當選為中共第八次全國代表大會代表，第一屆和第二屆全國政協委員、第一、第二、第三屆全國人民代表大會代表、第三屆人大常務委員等職。幾十年來，在宣傳馬克思主義理論、宣傳毛澤東哲學思想方面，做出了卓越貢獻。1966年8月在武漢逝世。

李達是在中國最早傳播馬克思主義哲學的先驅者之一，他在將近半個世紀的長時期中堅持馬克思主義哲學的研究和宣傳，直到生命的最后一刻。他的大量哲學著述可以說從一個側面，反映了中國現代哲學史發展的基本歷程。他在1926年寫的《現代社會學》一書，對唯物史觀作了全面周詳的論述。能抓住實質，始終把握生產力的最終決定作用，同時又給生產關系和上層建筑諸因素的反作用以充分估計，既反對了唯心論，又反對了機械論。它不只是對唯物史觀的單純理論介紹，而是在理論與實際的結合上闡述歷史唯物主義的基本原理。因此，他標志著中國馬克思主義者對唯物史觀的理解與把握已經達到相當深刻的水平。應該說《現代社會學》一書，是第一次國內革命戰爭時期哲學理論上的最高成就，它是中國現代馬克思主義哲學史上一個重要的理論環節。

李達于1937年發表的《社會學大綱》，在中國現代哲學史上也占有重要地位，它對馬克思主義哲學的闡述是十分系統和完整的。作者詳盡地論述了馬克思主義哲學體系與以往全部認識史的關系，考察了它的孕育、發生和發展的歷史過程，強調馬克思主義哲學既是以往哲學史中“一切積極成果當作遺產繼承下來并使其發展的東西”，又是“具有新的質、新的生命、新的內容和新的歷史使命”的無產階級的哲學。他論證了唯物辯證法和歷史唯物主義的不可分離的內在聯系；論證了馬克思主義哲學既是世界觀又是方法論，既是認識的方法又是實踐的方法。他反復強調了科學的實踐觀在馬克思主義哲學中的重要地位，他突出地強調了對立統一規律在唯物辯證法中的核心地位，把其他辯證法規律作為對立統一規律的顯現形態。在歷史唯物主義部分也比《現代社會學》在系統性和深刻性上前進了一大步。正如毛澤東所指出的，這是中國人自己寫的第一部馬列主義的哲學教科書，這種評價是完全中肯的。《社會學大綱》在革命根據地和國民黨統治區都有廣泛的影響，它在中國現代哲學史上占有重要地位。

李達的主要哲學著作有：《馬克思還原》、《討論社會主義并質梁任公》、《馬克思派社會主義》、《馬克思學說與中國》、《現代社會學》、《社會學大綱》、《〈實踐論〉解說》、《〈矛盾論〉解說》、《唯物辯證法大綱》等。