【介紹】：

英國資產階級革命高潮時期杰出的唯物主義哲學家。出身于牧師家庭，牛津大學畢業后，當貴族的家庭教師。他多次旅游歐洲，結識了許多科學界、哲學界名流，擔任過弗蘭西斯·培根的秘書。英國資產階級革命初期逃亡法國，克倫威爾執政時回國。復辟時期，因發表過《利維坦》一書遭到迫害。主要著作有：《論公民》、《利維坦》、《論物體》、《論人》等。

在政治上，霍布斯站在資產階級和新貴族一邊，從資產階級人性論出發，批判為封建統治服務的“君權神授說”，為資產階級奪取政權和鞏固政權造輿論。在他看來，國家產生之前，社會處于“自然狀態”中，每個人都受“利己心”的支配，為了保存自己就要排斥和消滅別人，“人對人就象狼一樣”。為了使社會不在互相殘殺中被消滅，于是就訂立“契約”，把自己的權力轉讓給一個“第三者”的個人或會議，由他來治理，這就產生了國家。人民一旦把權力交出就不能收回，不能反對。霍布斯的社會契約論反映了他擁護君主專制制度的政治立場。

在自然觀上，霍布斯明確指出，哲學的唯一對象是物體，物體是不依賴于人的思想而客觀存在的、占有空間的、物質的東西，物體的根本屬性是廣延性。他由此出發，論證世界的物質統一性，主張世界上只有有形的物質實體，而不存在宗教神學所宣揚的“無形體的實體”。他認為因果性是物體產生和變化的根據，哲學的方法就是要由因釋果和由果尋因。但是他不但機械地劃分因果關系，認為原因是動作者，結果只是被動者，而且把因果性與必然性混同起來，主張有因果關系的，都是必然的，偶然性只是人們尚未知道它的原因。他還認為，運動只是某些物體的偶性，而不是一切物體的特性；運動就是失掉一個位置，獲得另一位置的機械運動。在他看來，世界是一部巨大機器，人體不過是情妙的小機器，心臟不過是發條，神經不過是游絲，關節不過是齒輪。

在認論上，他繼承了培根的經驗論，反對笛卡兒的天賦觀念論，主張一切知識都從感覺中獲得，而感覺是外界事物作用于感官的產物。他還指出感覺只是對個別事實的知識，而理論思維則揭示事實之間的依存關系和因果關系。但是他認為感覺只是區別事物的符號，概念只是一個名詞，而且他夸大理性貶低感性，把理性思維歸結為感覺觀念的數量加減。