在18世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家謝林在其《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中，就已提出那句描述音樂(lè)與建筑關(guān)系的至理名言：“建筑是凝固的音樂(lè)。”而到了19世紀(jì)，德國(guó)音樂(lè)理論家和作曲家霍普德曼又補(bǔ)充說(shuō)：“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑。”以此推理，中國(guó)園林藝術(shù)中的亭、臺(tái)、樓、閣，可不可以說(shuō)是一架架錚錚琮琮、余音裊裊的祖?zhèn)鞴徘?，彈撥至今?/p>

比如亭。亭，起源于周朝。起先，多建于路旁，供行人休息，乘涼或觀景用。亭，一般為開(kāi)敞性結(jié)構(gòu)，沒(méi)有圍墻，頂部可分六角、八角、圓形等多種形狀。古籍解釋：亭，從高從丁，停也。道路所舍，人停集也，亭是供人停宿用的。

亭有多種，如：路亭、半山亭等。在園林藝術(shù)中，它是亮點(diǎn)，也是魂，假若不設(shè)，就少了內(nèi)涵。古時(shí)建亭，可分木亭、石亭等。到了現(xiàn)代，又有了鋼筋混凝土亭、鋼結(jié)構(gòu)亭等多種。

關(guān)于亭，一言兩語(yǔ)是說(shuō)不盡的。亭與人近，內(nèi)含溫馨。古人送友，往往在亭子里話別。中國(guó)的亭臺(tái)，不計(jì)其數(shù)，我登過(guò)的，恐怕也不下幾百座了。歷來(lái)，亭乃景之窗口。有亭，必有景，這是傳統(tǒng)，也是規(guī)矩。

在我記憶中，我喜愛(ài)的是一座茅亭。我們稱它為山亭，是建在半山腰之緣故。茅亭，乃亭之鼻祖，資格比其它亭類都要老。這座茅亭，結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單，把六根原木稍事加工，埋入地里，上覆茅草便了事。

我說(shuō)的這座茅亭，是建在一處野性的國(guó)有林場(chǎng)里，地處故鄉(xiāng)的罕山山脈南麓。從此東望，便是小興安嶺莽莽蒼蒼的一碧林海。有一年的深秋季節(jié)，我在那個(gè)林場(chǎng)小住月余。林場(chǎng)黨委書(shū)記特木爾原是一位騎兵戰(zhàn)士，因形勢(shì)需要，脫下軍裝，回鄉(xiāng)任職。

這座茅亭，他親自動(dòng)手，選址、擇木，拉鋸、斧削等活兒，無(wú)一不參與。亭，在半山腰。離場(chǎng)部有一華里之距。用途有三：一，護(hù)林觀察；二，職工工間休息，喝茶用食；三，觀景、辦公。一年四季，他的大部分辦公時(shí)間都在這里。他說(shuō)，坐在這里，一抬頭，整個(gè)林場(chǎng)，一覽無(wú)余，瞅著暢快，心也安穩(wěn)。

亭，由六根樺木樁子組成。柱子與柱子之間，足有三米之距。下方橫木搭在柱子三面，供人坐用。上頂是由金黃色的茅草編織而成的大草帽，戴在亭頭，很是威嚴(yán)，也顯得粗獷。

上亭的小路，由片石鋪設(shè)而成。亭上方橫梁上，用火剪燙成三個(gè)大字：松鷹亭。亭下是一片林海，松濤萬(wàn)頃，引得金雕三五成群的來(lái)，盤(pán)旋，觀賞。金雕是獨(dú)立行動(dòng)的飛禽，是獨(dú)行俠。由于林場(chǎng)美，又有獵物，雕獨(dú)來(lái)而成群，也互不排斥。金鷹的蒙古語(yǔ)叫阿拉坦布日古德。我當(dāng)兵在連隊(duì)時(shí)，我們的文藝宣傳隊(duì)還演出過(guò)一個(gè)獨(dú)幕話劇，就叫“阿拉坦布日古德”，我是主演，也因此與鷹結(jié)緣，幾天不見(jiàn)鷹，心里就發(fā)慌。鷹，是通人情的，這座茅亭，不僅屬于我，也屬于鷹。

這日清晨，天空格外晴朗，秋風(fēng)一陣陣蕩來(lái)，松聲遍野，草露亮晶晶的，路旁的野花剛剛蘇醒，以露梳妝。離亭大概有五六十米處，我停步，抬頭，果然有一只老雕，落在亭中圓桌旁，安詳?shù)卦诖蝽?。?xì)看，是一只栗褐色的金雕，比一般的雕類大了很多。我止步，靜靜地看，只怕吵醒了它。心里則描摹著一幅幅剪影：鷹與亭，草露與野花。

這時(shí)，起床的黎明號(hào)聲響起來(lái)了，孩子們要乘車去五里外的學(xué)校上課了。聽(tīng)到號(hào)聲，金雕也醒了，見(jiàn)我這張陌生的臉，也不緊張。昂起頭，睜大眼睛，拍拍巨翅，起飛了。它在空中盤(pán)旋了幾圈，就消失于云天迷蒙處了。據(jù)特木爾說(shuō)，這只金雕，幾乎以亭為家，戀情感人，它本核棲息在高巖巨樹(shù)上的。是啊，這里既然叫作松鷹亭，鷹怎會(huì)缺席，不來(lái)堅(jiān)守它的陣地呢？