交友要從識人開始

俗話說，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。認識一個人，不斷與之打交道，甚至與之成為朋友，久而久之，這之間到底是“君子之交”，還是“小人之交”呢？是要實現(xiàn)“淡如水”之交，還是要實現(xiàn)“甘若醴”之交呢？這都得從識人開始。

對于識人這一問題，南懷瑾先生提出了“識人難”的觀點。南先生在談?wù)摗白R人難”的時候說：“孔子論人，認為有許多人，擔任某一種大位置、大要職，蠻好；但是要他改做實際工作，去執(zhí)行一個任務(wù)，就完了。平常看他，學(xué)問好，見解也好，寫的文章、建議、辦法都對。可是，讓他去實際從事行政工作，就不行。有些人，要他從事實際行政工作，執(zhí)行任務(wù)，會辦得很好，如果這樣認為他很了不起，把他提拔到太高的地位，那他又完了。”

事實上，在現(xiàn)實生活中，“識人難”這樣的情況又豈止限于工作上？在我們的人際關(guān)系中，也時常會遇到“識人難”的問題。所謂“知人知面不知心”說的也就是這個道理。對此，南懷瑾先生更是表示肯定，所以他提倡，人要注重自身的修養(yǎng)，不斷提高自己的品行；而識人，要識別的就是對方的品行和修養(yǎng)，但是，識人僅看他的言行舉止，是不夠的，也是識不透的。

所以，南懷瑾先生說，一個人之所以成功，自有他的氣度，有優(yōu)良的品質(zhì)。從一個人的言談舉止即可看出他的氣質(zhì)如何，這需要一雙慧眼和睿智的思想。

識人不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者的事，也是我們每個平凡人不可避免甚至每天都會遇到的問題。因為我們都是生活這張大網(wǎng)里的一員，而并非是一座孤島，與世隔絕。同時，我們每天都要跟各種各樣的人打交道，這樣一來，在交際中，勢必會涉及一個識人的問題。所以，盡管識人不易，但是交友，必須從識人開始。

從識人開始，便要盡可能地避免濫交朋友的情況。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”所以說，交什么樣的朋友，久而久之，在潛移默化中，自己也會變成那樣的人。假如，在交友之前，我們能辨別對方的品行，了解對方的個性，在交與不交之間，便能夠作出正確的選擇。這就正如南懷瑾先生所說的，要識別對方的氣質(zhì)。而要達到這樣的效果，又要求我們自身必須具有一雙慧眼和睿智的思想。

那么，如何才能用一雙慧眼和睿智的思想去識人？而慧眼和睿智的思想又從何而來？這也是我們要解決“識人”問題和“識人難”問題時所要面對的。

有一天，蘇格拉底帶著學(xué)生柏拉圖去樹林里散步。

他們一邊散步，一邊聊著天。這時候，他們談起了東格拉底。說到這個人，柏拉圖就非常生氣。

于是，柏拉圖激動地對老師說：“老師，我覺得東格拉底這人很不好！”

蘇格拉底饒有興趣地問：“你為什么這么說呢？”

柏拉圖說：“他經(jīng)常在您的學(xué)說里挑刺兒。更可惡的是，他總是對別人提及您的鼻子，他說他很討厭您的扁鼻子。”

聽到這，蘇格拉底笑了笑，淡然地說：“可我倒覺得他這人不錯。”

柏拉圖非常疑惑地問：“老師，您竟然是這樣認為的？為什么您會覺得他人不錯？”

蘇格拉底說：“嗯。大家有目共睹，他對他的母親很孝順，他對母親的照顧幾乎是無微不至的；他對他的老師非常尊敬，無論他取得了什么樣的成就，從來都沒有做出對不起老師或者是不尊敬老師的事；他對自己的朋友，盡管常常當面指出其缺點，但是特別真誠，總是竭盡全力幫助他們改正缺點；他對孩子愛護有加，也非常和藹，經(jīng)常和孩子們在一起做游戲；他對窮人非常同情，我曾經(jīng)親眼看見他搜出身上僅有的一個銅板，放進了乞丐的帽子里……”

柏拉圖氣憤地說：“可是，老師，他對您卻不那么尊敬！”

“問題就在這里呀”，蘇格拉底拍了拍柏拉圖的肩頭，慈愛而又意味深長地說，“一個人如果站在自己的立場上來看待別人，常常會把人看錯。所以，在看人這個問題上，我從來都不把他對我的態(tài)度，當成他為人的一貫態(tài)度。”

仔細地思考這個故事背后的深意，我們就不難發(fā)現(xiàn)上面兩個問題的答案了。要解決“識人”問題——全面而又客觀地認識一個人，我們就不能完全站在自己的立場上和主觀的認識上去考慮和判斷，因為這可能涉及自身的利益或是喜好，難免會出現(xiàn)偏頗。假如我們從一個客觀的角度出發(fā)，那么我們的視線和判斷力就不會被左右。否則，再銳利的慧眼，再睿智的思想，也都不過是一種擺設(shè)。而這樣的視角，也正是南懷瑾先生所說的慧眼和睿智思想的來源。

識人能如蘇格拉底，也便能解決南懷瑾先生提出的“識人難”的難題了。而秉著這樣的原則去識人交友，也便能夠用獨特的眼光去看人，能夠用明智而豁達的思想去甄別人。

在人際交往中，倘若我們能夠從識人開始，站在他人的立場上去甄別一個人的品行，那么“淡如水”的“君子之交”也是可以實現(xiàn)的。如此一來，淡如水的幸福也便不期而遇。