王符

凡人君之治，莫大于和陰陽(yáng)。陰陽(yáng)者，以天為本，天心順則陰陽(yáng)和，天心逆則陰陽(yáng)乖；天以民為心，民安樂(lè)則天心順，民愁苦則天心逆。民以君為統(tǒng)，君政善則民和治，君政惡則民冤亂。

——王符《本政》

簡(jiǎn)介

王符（公元80～167年），字節(jié)信。安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人。東漢后期進(jìn)步思想家。他一生隱居著書(shū)，崇儉戒奢、譏評(píng)時(shí)政得失。因“不欲彰顯其名”，故將所著書(shū)名之為《潛夫論》。王符思想深刻、觀點(diǎn)鮮明、文筆犀利，至今讀其作仍給人一種淋漓暢快的感覺(jué)。

人物小記

相傳，王符愛(ài)柏如癡，在七松亭山脊（即今潛夫山）植柏17行，每行24棵，除大殿、亭、閣占地外，植柏360棵，對(duì)新植之柏，均早起晚寢，下水蔭溝挑水澆灌，途遇求飲者，慨然予之，一視同仁，窮富不偏。飲者過(guò)后，均避而棄之重挑，其嘆曰：“柏之清高，與人無(wú)爭(zhēng)乎！”是年夏初隴上大旱，田禾半枯，危及新植之柏，王符挑水更為艱辛，但途遇求飲者，仍不推辭。

一日，土地神欲試王符之誠(chéng)意，化一白須老翁，言：上七松亭玉皇廟乞雨，翁癃喘，步履艱難，曲徑蜿蜒，緩緩而上。王符挑水途經(jīng)翁身邊，翁求飲，符予飲之，避翁棄之復(fù)挑。二經(jīng)翁身邊，翁又求飲，符予飲之，避翁棄之再挑。三經(jīng)翁身邊，翁再求飲，符慨然予之，避翁仍棄復(fù)挑。時(shí)已烈日當(dāng)空，符至山腰，翁不見(jiàn)蹤跡。符念及翁年邁，疑其介意而避，故四處尋呼。土地神深感其善，上奏玉皇大帝，善感天地，賜降甘霖，滋潤(rùn)萬(wàn)物，百姓亦沾雨露皆感其恩。之后，王符挑水澆柏，知者均避之，渴不求飲，在鎮(zhèn)原民間流傳著這樣的民謠：“夫子挑水潤(rùn)柏王，寧愿渴死不敢嘗。”雖是古老的傳說(shuō)，王符事柏之誠(chéng)、育柏之苦可見(jiàn)一斑。

主要思想

王符的哲學(xué)思想有唯物論傾向，認(rèn)為天地萬(wàn)物的根源是元?dú)狻！吧瞎胖溃刂畷r(shí)，元?dú)怦黑ぃ从行握祝f(wàn)精合并，混而為一，莫制莫御”，以后元?dú)庾匀环只申庩?yáng)，產(chǎn)生天地、萬(wàn)物和人類。天地人“三才異務(wù)，相結(jié)而成”，既相互聯(lián)系，又各具特殊地位和作用。事物是運(yùn)動(dòng)變化的，有“盛衰”，有“推移”，“積微成顯，積著成體”。這些都是氣的作用。

在政治上，王符揭露了社會(huì)的種種黑暗和嚴(yán)重矛盾，要求改革吏治，愛(ài)惜民力，選拔賢能，不“以族舉德，以位命賢”，反映了下層地主知識(shí)分子參加政權(quán)的要求。

王符反對(duì)卜筮、巫祝、看相、占?jí)舻让孕呕顒?dòng)，提倡學(xué)習(xí)，認(rèn)為人的高貴在于聰明智慧，智慧、才能來(lái)源于學(xué)習(xí)。“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，“人不可以不就師矣”，否定有生而知之的圣人。