王符的人物小記與主要思想

王符
凡人君之治,莫大于和陰陽(yáng)。陰陽(yáng)者,以天為本,天心順則陰陽(yáng)和,天心逆則陰陽(yáng)乖;天以民為心,民安樂(lè)則天心順,民愁苦則天心逆。民以君為統(tǒng),君政善則民和治,君政惡則民冤亂。
——王符《本政》
簡(jiǎn)介
王符(公元80~167年),字節(jié)信。安定臨涇(今甘肅鎮(zhèn)原)人。東漢后期進(jìn)步思想家。他一生隱居著書(shū),崇儉戒奢、譏評(píng)時(shí)政得失。因“不欲彰顯其名”,故將所著書(shū)名之為《潛夫論》。王符思想深刻、觀點(diǎn)鮮明、文筆犀利,至今讀其作仍給人一種淋漓暢快的感覺(jué)。
人物小記
相傳,王符愛(ài)柏如癡,在七松亭山脊(即今潛夫山)植柏17行,每行24棵,除大殿、亭、閣占地外,植柏360棵,對(duì)新植之柏,均早起晚寢,下水蔭溝挑水澆灌,途遇求飲者,慨然予之,一視同仁,窮富不偏。飲者過(guò)后,均避而棄之重挑,其嘆曰:“柏之清高,與人無(wú)爭(zhēng)乎!”是年夏初隴上大旱,田禾半枯,危及新植之柏,王符挑水更為艱辛,但途遇求飲者,仍不推辭。
一日,土地神欲試王符之誠(chéng)意,化一白須老翁,言:上七松亭玉皇廟乞雨,翁癃喘,步履艱難,曲徑蜿蜒,緩緩而上。王符挑水途經(jīng)翁身邊,翁求飲,符予飲之,避翁棄之復(fù)挑。二經(jīng)翁身邊,翁又求飲,符予飲之,避翁棄之再挑。三經(jīng)翁身邊,翁再求飲,符慨然予之,避翁仍棄復(fù)挑。時(shí)已烈日當(dāng)空,符至山腰,翁不見(jiàn)蹤跡。符念及翁年邁,疑其介意而避,故四處尋呼。土地神深感其善,上奏玉皇大帝,善感天地,賜降甘霖,滋潤(rùn)萬(wàn)物,百姓亦沾雨露皆感其恩。之后,王符挑水澆柏,知者均避之,渴不求飲,在鎮(zhèn)原民間流傳著這樣的民謠:“夫子挑水潤(rùn)柏王,寧愿渴死不敢嘗。”雖是古老的傳說(shuō),王符事柏之誠(chéng)、育柏之苦可見(jiàn)一斑。
主要思想
王符的哲學(xué)思想有唯物論傾向,認(rèn)為天地萬(wàn)物的根源是元?dú)狻!吧瞎胖溃刂畷r(shí),元?dú)怦黑ぃ从行握祝f(wàn)精合并,混而為一,莫制莫御”,以后元?dú)庾匀环只申庩?yáng),產(chǎn)生天地、萬(wàn)物和人類。天地人“三才異務(wù),相結(jié)而成”,既相互聯(lián)系,又各具特殊地位和作用。事物是運(yùn)動(dòng)變化的,有“盛衰”,有“推移”,“積微成顯,積著成體”。這些都是氣的作用。
在政治上,王符揭露了社會(huì)的種種黑暗和嚴(yán)重矛盾,要求改革吏治,愛(ài)惜民力,選拔賢能,不“以族舉德,以位命賢”,反映了下層地主知識(shí)分子參加政權(quán)的要求。
王符反對(duì)卜筮、巫祝、看相、占?jí)舻让孕呕顒?dòng),提倡學(xué)習(xí),認(rèn)為人的高貴在于聰明智慧,智慧、才能來(lái)源于學(xué)習(xí)。“雖有至圣,不生而知;雖有至材,不生而能”,“人不可以不就師矣”,否定有生而知之的圣人。