廖平

為學須善變，十年一大變，三年一小變，每變愈上，不可限量，所謂士別三日當刮目相待者也。變不貴在枝葉，而貴在主宰，但修飾整齊無益也。若三年不變，已屬庸才；至十年不變，而更為棄才矣。然非苦心經營，力求上進者，固不能一變也。

——廖平《經話甲編》

簡介

廖平（公元1852～1932年），四川井研縣青陽鄉鹽井灣人（今四川樂山）。初名登廷，字旭陵，號四益；繼改字季平，改號四譯；晚年更號為六譯。清末今文經學家、思想家。

人物小記

廖平出身于貧困之家，父親曾為地主放牧，后靠賣茶水為生。廖平早年學習宋學和八股文，晝夜苦讀，成年后，仍勤學不倦。同治十年（1873年），補縣學生（秀才），三年后參加科試，受到四川學政張之洞獎掖，以學識拔之，入尊經書院，自經解與經學歷史省思經今古學。光緒五年（1879年），師從王闿運治今文經學，常就王闿運請業，每至深夜，尤重《春秋》，光緒七年（1881年），注《谷梁春秋》。光緒十一年（1885年），著《何氏公羊春秋續十論》，次年又著《何氏公羊春秋再續十論》。

光緒十二年（1886年），刊印《古學考》（本名《辟劉篇》）與《知圣篇》，康有為的作品《新學偽經考》、《孔子改制考》皆受其影響，廖平多次指責康抄襲自己，康始終諱言莫深，不予表態。梁啟超承認其受廖平影響為“不可誣”。皮錫瑞也指出：“康學出于廖”。張之洞甚至認為康有為為廖平的嫡傳弟子。錢穆以為康有為剽竊廖平的著作，《中國近三百年學術史》寫道：“蓋長素《偽經考》一書，亦非自創，而特剽竊之于川人廖平。”甚至說“康門學說，尚是廖季平范圍”。但也有學者指出兩人是同時發明，沒有抄襲問題。

光緒十五年（1889年），廖平赴京應禮部春闈，中貢士。次年補殿試，名列二甲，賜進士出身。朝考三等，授知縣。以高堂親老，不欲遠出，改為龍安府儒學教授。光緒二十四年（1898年）在成都創辦《蜀學報》。宣統三年（1911年）擔任《鐵路月刊》主筆。民國二十一年（1932年），赴成都洽談出版事業，至樂山時，忽發大病，其子廖成勵將之抬回，半途卒于河坎場。章太炎撰寫《清故龍安府教授廖君墓志銘》。廖平之女廖幼平編有《廖季平年譜》。

主要思想

廖平治《春秋梁傳》、《春秋公羊傳》，功力很深。他的經學思想，自謂先后經過六變：初變分別今古文經；二變尊崇今文經學，貶抑古文經學；三變分大小二統，以《王制》為小統，是治理中國的；《周禮》為大統，是治理全世界的。這樣就消除了今古文經學的對立；四變分人學，天學。人學講六合以內的事，天學講六合之外的事。以《尚書》、《春秋》為人學二經，《詩經》、《易經》為天學二經；五變把天學、人學、大統、小統融合為一，撰《孔經哲學發微》，企圖建立一個無所不包的孔經哲學體系；六變闡發《詩經》、《易經》的天學哲理。學凡六變，所以他自號六譯老人。

廖平治經宗今文，深于《春秋》，善說禮。他以禮制區別今古文經。他曾說：“古今異同，端在制度、師說，不指文字。”他分別辨析今古文經，并提出古文諸經的辨偽，在經學和史學上有貢獻。他在尊今抑古期間寫的《知圣篇》、《辟劉篇》，對康有為的思想發生了直接影響。康有為的《新學偽經考》和《孔子改制考》是受到他這兩篇著作的啟發而作的。故梁啟超在《清代學術概論》中說：“有為早年，酷好《周禮》，嘗貫穴之，著《政學通議》。后見廖平所著書，乃盡棄其舊說。……有為之思想，受其影響，不可誣也。”