對(duì)朋友要講信義

季先生語錄：

在人類幾千年的歷史上，任何國家，任何社會(huì)，沒有不重視交友之道的，而中國尤甚。在宗法倫理色彩極強(qiáng)的中國社會(huì)中，朋友被尊為五倫之一，曰“朋友有信”。我又記得什么書中說：“朋友，以義合者也。”“信”、“義”涵義大概有相通之處。后世多以“義”字來要求朋友關(guān)系，比如《三國演義》“桃園三結(jié)義”之類就是。

“人類是社會(huì)動(dòng)物。一個(gè)人在社會(huì)中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗。在這一場(chǎng)搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。”季先生談到朋友的時(shí)候，如是評(píng)價(jià)朋友的重要性。

生活中，對(duì)此我們也深有感觸。有句歌詞說：“朋友多了路好走。”俗話也說：“在家靠父母，出門靠朋友。”所有這些，無不表明，朋友對(duì)我們的人生有著至關(guān)重要的意義。

季先生說：“在人類幾千年的歷史上，任何國家，任何社會(huì)，沒有不重視交友之道的，而中國尤甚。”確實(shí)，一個(gè)沒有朋友的人，一個(gè)沒有交友之道的人，要在社會(huì)中滾爬、打拼是非常孤獨(dú)、寂寞的，縱然才高八斗，也可能會(huì)舉步維艱。

但是，朋友不是從天而降的，也不是唾手可得的。通俗地說，朋友是處出來的。人生中，我們會(huì)有很多種朋友，例如，酒肉朋友，泛泛之交，生死之交……我們用哪種方式與朋友相處，在很大程度上決定了我們交到的朋友的性質(zhì)。

人生在世，我們?cè)撊绾谓坏脚笥眩衷撊绾尉S護(hù)已有的友誼呢？

對(duì)此，季先生的意見是，對(duì)朋友要講信義。

這對(duì)我們來說，是一種建議，更是一種非常值得借鑒的交友之道。一個(gè)講信義的人，才算是一個(gè)可靠的朋友，才能贏得他人的好感與重視，才值得珍惜。

試想，若是一個(gè)人總是謊話連篇，你還愿意為他“兩肋插刀”嗎？答案是不言而喻的。

在這個(gè)講誠信的社會(huì)，陌生人之間，都會(huì)在一定程度上堅(jiān)持信義這樣的原則，比如初次合作的生意人，雙方自愿合作的原因，很大一部分在于彼此講誠信，有信譽(yù)度。何況是朋友之間呢？自然而然，朋友之間，信義更為重要。

何謂“朋友”？對(duì)此，季先生說：《說文》對(duì)‘朋’字的解釋是‘鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字’。‘鳳’和“朋”大概只有輕唇音重唇音之別。對(duì)‘友’的解釋是‘同志為友’。從中，我們不難知道，朋友朋友，貴在“同”，“同道”，或者是“同志”。而《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“朋友”的解釋是：彼此有交情的人。

可見，朋友之間，有“同”，還有“情”。

既然如此，那么朋友之間就更應(yīng)當(dāng)講信義了。朋友之間講信義，才能增加彼此的信任感，才能加深彼此的情誼，才能真正做到為朋友竭心盡力，甚至“兩肋插刀”。

否則，相互猜忌和算計(jì)，哪里又算得上是朋友呢？更重要的是，一個(gè)人的一生，若總是和朋友處于猜忌、懷疑和相互謀算的過程中，那這樣的人生，難以說是有情有愛的人生的，其內(nèi)心也是既痛苦又孤獨(dú)的。

歷史上，曹操就是這樣的人。有一次，曹操在逃亡途中投靠呂伯奢，結(jié)果因猜忌而殺害呂伯奢一家。像曹操這樣的朋友，是非常可怕的。

當(dāng)然，對(duì)朋友講信義，不是要對(duì)朋友“有求必應(yīng)”。講信義，我們也得堅(jiān)持自己的原則。比如，如果朋友失足，要我們?nèi)退谏w，這樣的信義是萬萬講不得的。事實(shí)上，這樣的朋友，不值得交，并且，這樣的信義不能講，最主要的是，若是真的“應(yīng)”了，則不是講信義，而是縱容朋友犯錯(cuò)。作為真正的朋友，應(yīng)當(dāng)勸他去自首，懇請(qǐng)一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)。

生活中，我們要如季先生所說的，對(duì)朋友講信義。這樣才能做一個(gè)珍重情義的人，而這樣的人生，也才是充滿真情實(shí)愛的美好人生。