君子不念舊惡

子曰：“伯夷、叔齊、泰伯，不念舊惡，怨是用希。”對此，南懷瑾先生認為，孔子之所以夸贊伯夷、叔齊、泰伯，一是因為他們三人“不念舊惡”；二是因為他們能做到“怨是用希”，而這，也正是孔子敬佩他們三人的原因。

“不念舊惡”指的是，不記仇，對傷害過自己的人，寬以待之，并不把過節記在心里。而“怨是用希”指的是，遇事不怨天尤人，能在心底無私地自寬。久而久之，這樣的品行和心胸就如春風細雨般不斷地溫潤那些曾不懷好意的人，最后感動他們、感化他們。

所以南先生說，君子不念舊惡。在仇人、對手、敵人，甚至是老死不相往來的人面前，能不念舊惡，是需要非常大的胸襟和崇高的品行的。我們不妨捫心自問一下，有多少人在“死對頭”面前能夠不念舊惡，能夠忘記所有的過節，在他們需要的時候伸手幫助他們，甚至主動與之握手言和？所以說，能不念舊惡的，恐怕只有君子吧。

但是，如此看來，是否我們就做不到不念舊惡了呢？顯而易見，答案是否定的。在這個人際關系異常重要的年代，與人為善是我們的必然選擇。不然，我們的生活、工作和學習，要獲得快樂，取得成功，實現夢想，就是非常困難的。

這就需要我們開闊自己的胸襟，做一個有包容心的人。生活就好比是餃子，包的是什么樣的餡兒，就會擁有什么樣的味道。一個擁有包容心的人，他的內心就好比是水，即使是渾濁的，“滄浪之水亦能濯我足”。遇到再惡毒的人，聽到再難聽的話，也能用內心的水把他的“渾濁”沖淡。這就是不念舊惡的君子的作風。

南先生分析孔子敬佩伯夷、叔齊、泰伯的原因時，特別強調做人要如他們一樣“不念舊惡”，和孔子一樣，南先生也對他們這樣的品行深表贊揚。事實上，南先生本人，更是一個不念舊惡的君子。

有一次，達摩書院創辦人張尚德從苗栗去了臺北，他給南懷瑾的一個學生講了一件事。他說：有一天，他的好朋友到達摩書院去看他，因為這個好朋友是個大學教授，我就借機請他到課堂講學。在整整兩小時的演講中，這位教授只說了一件事，就是罵南懷瑾，罵他故弄玄虛，是個偽君子。

南先生的學生頗感疑惑，便問張尚德：“此人是否與南老師有過節，故而如此？”

張尚德回答說：“毫無過節。”

“那是為了什么？”

“只能說人性如此！”

“那么他在你的課堂罵你的老師，你有何反應？”

演講完畢，我便對他說：“我現在才知道，原來你的學問比南老師高很多啊！”

后來，這個學生把這件事告訴南先生，南先生卻不予理會，只是風趣地說：“人家要吃飯嘛！我們也要吃飯嘛！”

之后有一天，南先生和那位教授同時出席一次學術會議，兩個人恰巧遇到，但是南先生卻當什么都沒有發生，并與之認真探討中國古代文化的傳播問題。對方深為南先生的學術風范和成就所折服，內心深感慚愧。

南先生如此心境和胸襟，不正是不念舊惡的君子之風嗎？

作為一個普通人，在茫茫人海中，我們難免會與別人在思想上、情感上發生沖突，在生活中產生各種誤會和摩擦。然而，如果心里一直裝著怨恨和過節，那么心還會有多大的空間去盛裝美好的事物？長期如此，心會不會不堪重負，從而讓生活的風箏無法高翔？

也許，我們無法做到愛一個與自己有過節、處處與自己為敵的人，但我們至少能做到包容對方的無心之過，甚至是惡意的傷害，做一個有包容心的人，不念舊惡。所謂“不要因別人的過錯而讓自己生氣”，說的也正是這個道理。

試想，假如我們能夠如南先生那樣不念舊惡，也便能與別人化干戈為玉帛了。久而久之，我們多的是朋友，而不是仇人。這就如釋迦牟尼說的：以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。

對一個領導人來說，能做到不念舊惡，更為難能可貴。真正不念舊惡的領導者，是非常具有人格魅力的，同時，也能吸納更多的人才，成就一番事業。

由此可見，不念舊惡，才是一個與人為善，擁有包容心的人的選擇，才是一個有所作為的人的胸襟和情懷。所以，請丟掉仇恨和報復的枷鎖吧，如南懷瑾先生一樣做一個不念舊惡的人。