【3418】老子與哲學(xué)

（夏海〔王秦豐〕著，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，26萬(wàn)字，2016年7月第1版，49元）

△本書(shū)四部分：老子其人；本體哲學(xué)；政治哲學(xué)；人生哲學(xué)。

〇老子其人：神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾；其書(shū)：云霓明滅或可睹；之思想：博大精深；之評(píng)析：高山仰止，誠(chéng)惶誠(chéng)恐；之成語(yǔ)：思想結(jié)晶、人生智慧；老子與孔子：日月同輝、根脈相連。

〇老子之哲學(xué)：無(wú)用之大用；之道：惟恍惟惚；之道：無(wú)道、治道、人道；之無(wú)：天籟之音；之自然：自然而然、文本解讀、概念辨析。

〇老子之政治：君人南面之術(shù)；之女性：萬(wàn)物之母；之水：宇宙之水、政治之水、道德之水；之無(wú)為：比較研究、治國(guó)秘訣；之不爭(zhēng)：為而不爭(zhēng)；之侯王：現(xiàn)實(shí)選擇。

〇老子之倫理：見(jiàn)素抱樸；之?huà)雰海悍佃睔w真；之圣人：智慧化身、治國(guó)楷模、價(jià)格理想、以無(wú)為本；之柔弱：含義豐富；之德：尊道貴德；之善：上善若水。

〇據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，除《圣經(jīng)》外，《老子》一書(shū)是被譯成外國(guó)文字最多的文化經(jīng)典。

〇老子，哲學(xué)家、政治思想家、道教始祖。

〇雅斯貝爾斯提出“軸心時(shí)代”理論。“人類(lèi)一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存”。

〇法國(guó)思想家帕斯卡爾認(rèn)為：“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。

〇老子所關(guān)心的是如何消除人類(lèi)社會(huì)的紛爭(zhēng)，如何使人們生活幸福安寧。老子思想“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。

〇馮友蘭指出，在主宰融事物變化的法則中，最根本的一條是“物極必反”。

〇現(xiàn)有成語(yǔ)5萬(wàn)多條。《老子》中之成語(yǔ)：玄之又玄、尊道貴德、無(wú)中生有、天長(zhǎng)地久、視而不見(jiàn)、聽(tīng)之不聞、有無(wú)相生、千里之行始于足下、循環(huán)往復(fù)、禍兮福所倚福兮禍所伏、欲取姑予、致虛守靜、其出彌遠(yuǎn)、其知彌少、滌除玄覽、欲益反損。政治思想方面：無(wú)為而治、小國(guó)寡民、絕圣棄智、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏、無(wú)道好還、被褐懷玉、輕諾寡信、去甚去泰、功成不居、赤子之心、虛懷若谷、自知之明、慎終如始、大器晚成、功成身退。

〇子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。

〇孔子、老子之共同的政治理想和目標(biāo)，就是安邦治國(guó)，實(shí)現(xiàn)天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。

〇本體哲學(xué)：道法自然、有無(wú)相生、玄覽靜觀。

〇馮友蘭認(rèn)為：“哲學(xué)就是對(duì)人生的有系統(tǒng)的反思”

〇書(shū)籍不過(guò)是把語(yǔ)言變成文字而已，我們與其說(shuō)是讀書(shū)，不如說(shuō)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言。那么，為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)言呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言背后蘊(yùn)藏著思想、哲理、觀點(diǎn)為方法。

〇德國(guó)思想家雅斯貝爾斯在《大哲學(xué)家》一書(shū)中將老子列為“原創(chuàng)性形而上學(xué)家”。

〇“受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王”。即：能夠承受一國(guó)的恥辱，就可以成為國(guó)家的君主；能夠承受一國(guó)的災(zāi)禍，就可以成為天下的君王。

〇李白詩(shī)云：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

〇沒(méi)有本體建構(gòu)的哲學(xué)，就像一座沒(méi)有神像的寺廟，沒(méi)有本體支撐的信仰，就像一座建立在沙灘上的高樓。

〇老子之道既有形而上的思辨模式，又有形而下的實(shí)踐模式。

〇政治哲學(xué)：無(wú)為而治、南面之術(shù)、小國(guó)寡民。

〇政治包含著兩層含義，政是方向、主體和領(lǐng)導(dǎo)，治是手段、方法和管理。一般認(rèn)為，政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此構(gòu)成的特定關(guān)系，是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的重要社會(huì)現(xiàn)象。

〇中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)宗法社會(huì)，繼承了氏族社會(huì)的祖先崇拜和父系家長(zhǎng)制的精神內(nèi)核，以家庭為中心，以血緣為紐帶，在個(gè)人、家庭、國(guó)家之間編織成一張巨大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。“家是小國(guó)、國(guó)是大家”。

〇人生哲學(xué)：圣人人格、見(jiàn)素抱樸、卑弱自持。

〇修身就是要堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心和增加人生定力。蘇軾有一個(gè)“八風(fēng)不動(dòng)”的故事，說(shuō)的是其在黃州時(shí)，某日賦詩(shī)一首：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。蘇軾很滿意，著人過(guò)江送給佛印禪師欣賞，不料禪師批道：放屁。蘇大怒，馬上坐船直奔對(duì)岸找禪師論理，只見(jiàn)禪師門(mén)上寫(xiě)著一幅字：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)”。蘇一看即轉(zhuǎn)身下山，自言自語(yǔ)道：“佛印禪師悟境了得”。八風(fēng)是指佛家的四順、四逆境遇，即利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)。八風(fēng)不動(dòng)，意指內(nèi)心不為任何外物所擾，做自己的主人。

（2018年2月13日晨0:10閱畢）