作者： 王慧才

【作家簡介】邁哈穆德·臺木爾(1894—1973)是埃及著名小說家和戲劇家，被譽為“現代阿拉伯短篇小說的前驅”。1894年6月16日出生于開羅一個書香門第，家族有庫爾德人的血統。父親艾哈邁德·臺木爾是埃及著名學者和典籍收藏家。哥哥穆罕默德·臺木爾是埃及近代小說、戲劇藝術的先驅者之一。

臺木爾很早就接觸阿拉伯古代及現代文學。青年時期曾去瑞士與法國廣泛涉獵歐洲文學，深受法國文學的影響，回國后開始了創作活動。1925年出版第一部短篇小說集《朱麻謝赫和其它故事》，受到埃及文學界的注意。他一生寫了70多部作品，其中小說集26部，包括300多篇短篇小說及一些長篇小說、劇本和游記、雜文，尤其以短篇小說見長。臺木爾早期受埃及資產階級思潮影響，作品中滲透了人道主義。他十分關注普通埃及人，特別是下層的勞動人民的境遇，塑造了許多淳樸、善良的下層人民的形象；描寫他們的悲慘生活，深刻揭露資產階級社會的黑暗與痼疾；反映了復雜的社會矛盾與沖突。如《小耗子》描寫一個孤兒受盡欺凌的故事，揭露了階級社會中人對人的壓迫；《二路電車》描寫窮人極端的貧困；《人壽保險》、《彩票》揭露社會的罪惡；《成功》從資產階級新聞的墮落透視出人的墮落與社會的墮落。《沙良總督的姑媽》則入木三分地勾畫了權勢者丑惡的靈魂。

臺木爾的小說既有現實主義的因素，也具浪漫主義色彩，表現了埃及各階層人們的生活風貌和心理狀態，是半個世紀以來埃及社會生活的真實反映。他的作品在其它阿拉伯國家很有影響。許多小說還被譯成英、法、意等國文字在世界廣泛流傳。

《沙良總督的姑媽》，水景憲譯，選自《臺木爾短篇小說集》，人民文學出版社1978年出版。

【內容提要】首都各報專欄今天刊登了沙良總督的姑媽昨日去世的消息。克瑪里先生和他的朋友們圍坐在咖啡桌旁。他仔細讀完這條消息，縱聲大笑。朋友們愕然。他解釋說：“我從未聽說過關于這位姑媽的事情。大概她剛一出世，死神就把她追回去了。”一位朋友卻說：這位姑媽確實存在，只不過她的存在對大家是保密的。沙良總督竭力使別人不知道關于他姑媽的事情。這位姑媽窮愁潦倒靠討飯過日子。而沙良害怕家丑外揚，否認她與自己有親戚關系。他憎恨姑媽，就因為她是唯一健在的知道他貧困過去的人。他在她死后才認她，是為了滿足自己的虛榮心。生前，他一文錢也不肯給她；而死后為她花了許多錢，是為了博取虛名。他一生就是熱衷于追逐虛名，并以此為唯一樂事。這隆重的喪禮與盛大的出殯，不是一種炫耀自己的手段么?國內名人、顯貴、政府高官親臨吊唁，向他表示哀悼，這不值得稱羨么?

克里瑪也向朋友們介紹了沙良的情況：他是一個肥胖而高大的男子。黝黑的臉，由于飲酒過度而經常紅光滿面。眼圈發黑，說明他是個好色之徒。本來就長得難看，臉上的麻子使他更見丑陋。他大約55歲了，仍舊過著放蕩的生活。該用錢的地方，他一毛不拔；不該用錢的地方，他卻揮霍無度。這個不學無術的蠢貨，只追求外表和虛榮，為了達到他的目的，他不惜使盡他的一切慣伎——偽善、諂媚、背信棄義、撒謊和收買。他沒有考上中學，經他的恩人多次推薦，他才當上小官。后來因善于巴結逢迎而升官，逐漸爬到很高的職位。他用不正當的手段弄到一筆財產。他買地皮、蓋房子，儼然是一位最有錢的人了。后因劣跡敗露，被革了職。他又采取巴結逢迎、奴顏婢膝的伎倆企圖保住這個肥缺。盡管他丟掉了官職，不久人們就忘掉了這件丑事。他的名字又在開羅出現，受到推崇與尊敬。他仍過著有錢有勢的寓公生活。

送殯行列很排場、很隆重。顯貴人士、念經者、托缽僧、教長、仆人排成長長的隊伍。最前邊，兩匹駱駝馱著四箱水果與餡餅。沙良總督穿著黑色常禮服，竭力裝著悲傷的樣子。他向人們述說死者的美德，描述自己的哀痛。但就在這時，他的管家偷偷地對自己的一位朋友說：如果總督把他在出殯上花費的十分之一給了死者，盡可使她一生不愁貧困了。

夜晚，沙良總督的住宅張燈結彩，擠滿了吊唁的人。念經的聲音響徹帳篷，宴席的喧囂不絕于耳。沙良總督樂得心花怒放。他四面周旋，述說著死者的美德，自己的哀傷。

客人們陸續離去。總督大聲叫來他的私人秘書，皺著眉頭說，對這次出殯十分不高興。秘書不解，說出殯已經非常豪華隆重了。出殯行列達300米，堵塞了街道、阻攔了電車。從全開羅請來了托缽僧、念經者；人們肅立街道兩旁，祈禱的聲音震天動地。總督心滿意足地聽著秘書的話。忽然他又皺著眉頭大喊：但是，為什么只有4個騎馬和4個徒步的警察，這不有失體面嗎?他要求秘書明天就要糾正這個錯誤，報紙上詳細登載出殯的情形時增加護送靈柩的警察人數。

“閣下，你想看到出殯中有多少警察呢?”

“40個徒步和30個騎馬的警察。”

過了一會兒，他低聲問起是否定下了歌女，因為他不想停辦歡樂晚會，同時吩咐秘書，從出殯的第4天起，每晚召集僧人在帳篷里、家里、墓旁念《古蘭經》，直到滿40天為止，“這一切都是為了超度死者和略盡孝心……”

次日晚有人給他念秘書所擬的報上發表的出殯與喪禮的短文。文中詳盡敘述了出殯經過，參加出殯的知名者的名字，如何布施窮人，贊揚總督的一片孝心，并提到警察人數：30名騎馬和40個徒步的警察護送靈柩。

總督高興得大叫起來：“這才對呀!他們沒有拒絕我這個數目。如果我再多要一些，誰也不會拒絕我的。”

在總督與他的朋友念報的同時，一個老頭坐在院落的門坎邊。他在總督莊園服務最久，老眼昏花，胡子也白了。他對管家低聲說：“先生，憑真主發誓，我見過死者。她在城郊賣甘蔗給孩子。難道是我老糊涂了或者看見了別人所未看見的東西?”

管家挨近他，低聲說：“完全不是!總督愿意這樣做，他的欲望高于一切……”

【作品鑒賞】《沙良總督的姑媽》是臺木爾著名的短篇小說。作家塑造了一個卑劣無恥的權勢者沙良總督的形象，剝去了他的偽裝，暴露了他丑惡的靈魂，并對其進行了無情的鞭笞。

沙良是作家筆下一個極為生動的典型形象。作家用樸素而簡潔的語言，對他作了十分精彩而傳神的刻畫。小說分兩大部分。第一部分通過側寫，對沙良進行介紹。一開始就不同凡響，從沙良總督姑媽去世的消息見諸報紙后，克瑪里先生及其朋友們的議論引入。克瑪里認為這姑媽根本不存在，因而讀到這條消息時縱聲大笑，認為是胡扯；另一個人卻說她確實存在，只是她的存在是保密的，沙良竭力不讓人知道她的存在罷了。一個懸念立刻提起了讀者的興趣，為什么關于姑媽的存在會引起爭論?為什么對她的存在沙良要保密?這帶點神秘意味的懸念引起了對沙良其人的描述。原來，姑媽是他還健在的唯一親戚，也是唯一知道他貧窮過去的人，因此，他憎恨姑媽，對他的苦難無動于衷，對她的存在也當然竭力保密了。為什么她死后他又一擲千金呢?原來他是借此滿足自己的虛榮心，借此炫耀自己。通過人物的敘述與議論，寥寥幾筆，活脫脫地描繪了他的虛偽與虛榮。再從他貧窮的身世到發跡史的敘述，進一步讓讀者了解了沙良卑劣的靈魂：為達到向上爬的目的，不惜巴結逢迎，奴顏婢膝，用盡一切卑鄙手段；他忘恩負義、諂媚撒謊，可說集一切人類惡德于一身。作家還描繪了他丑陋的外貌：布滿麻子的黑臉，通紅眼睛下有黑圈，完全是一個放蕩的好色之徒。由外表到靈魂，一層一層地揭露了沙良的丑惡嘴臉。這洋，從幾個人的議論中，對沙良作了全面的介紹。這一部分通過側而描寫，為第二部分沙良的出場作好了鋪墊。

第二部分通過幾個場景，進一步描寫了沙良的虛偽與丑惡。大出殯的極盡豪華鋪張的場面、夜晚住宅里張燈結彩吊唁的場面等，都突出地將沙良對富豪的炫耀寫到了極至。對名人高官親臨吊唁，“念經的聲音響徹帳篷，宴席的喧囂不絕于耳”，出殯的隊伍“堵塞了街道，攔阻了汽車”，“祈禱的聲音震天動地”，他十分滿意，樂得心花怒放。但還裝著樣子，四處訴說他的悲哀。其實他哪里是在悼念死者，他要的只是這種氣派，這種場面!所以明明是4個騎馬和4個徒步的警察護送靈柩，他卻十分不滿，要報紙寫成“40個”，還說“如果我再要多些，他們也不會拒絕我”，厚顏無恥到了這般田地!他一方面吩咐念《古蘭經》超度亡靈，一邊又壓低聲音問是否定下了歌女。種種描寫，也將他的虛偽寫到了極至。

最為精彩的是結尾。姑媽并沒有死。老仆人對管家發誓說他還看見她，但拿不穩是否自己老眼昏花了。管家低聲對他說：“完全不是!總督愿意這樣做，他的欲望高于一切……”小說到此戛然而止。這突如其來的急轉，使人十分意外。姑媽的死作為前提的整篇小說所描寫的出殯與哀悼等等便不該存在、不該發生。然而一切都發生了，進行了。為了滿足自己的欲望，沙良竟然卑劣惡毒到如此地步，不擇手段到如此地步，真是令人發指、令人憎惡。最后這極為巧妙的急轉，便將權勢者為所欲為作了淋漓盡致地表現。因而，從沙良之所以能夠發跡而高官厚祿，丑行能夠被掩蓋，他能夠為所欲為地干傷天害理的事情，自然會引起讀者深深地思索，作品對社會丑惡的揭露與批判也就表現得非常充分了。