【4327】論大戰(zhàn)略

（〔美〕約翰·劉易斯·加迪斯著，臧博、崔傳剛譯，中信出版社，33.6萬字，2019年6月第1版，69元）

10章：[1]穿越赫勒斯滂海峽；[2]長墻；[3]老師和約束；[4]靈魂與國家；[5]作為樞紐的君主；[6]新世界；[7]最偉大的戰(zhàn)略家；[8]最偉大的總統(tǒng)；[9]最后的美好希望；[10]以賽亞。

這本書呈現(xiàn)了大戰(zhàn)略邏輯跨時空、跨領(lǐng)域、跨文化的交融與映襯。從2500多年前的希波戰(zhàn)爭，到第二次世界大戰(zhàn)，從戰(zhàn)無不勝的羅馬帝國領(lǐng)袖，到改變美國命運的開國總統(tǒng)，加迪斯探究了那些偉大領(lǐng)袖和持久帝國的智慧、氣質(zhì)和勇氣是如何塑造的。

在加迪斯筆下，薛西斯一世、伊麗莎白一世、腓力二世、林肯、拿破侖等國家領(lǐng)袖，馬基雅維利、奧古斯丁、伯里克利等政治思想家，化身為“狐貍”或“刺猬”，甚至是兩者的綜合體。“狐貍”追逐多個目標(biāo)，思維零散、離心，卻能根據(jù)對環(huán)境的敏感觀察適時調(diào)整戰(zhàn)略；“刺猬”目標(biāo)單一，思維專注卻固執(zhí)，堅守一個不變的原則，以此規(guī)范一切言行。加迪斯認(rèn)為，人的思維常處于刺猬式和狐貍式兩種思維方式的對抗中，如果能把刺猬的方向感和狐貍對環(huán)境的敏感性結(jié)合起來，追求目標(biāo)與能力的一致性，就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。

好的戰(zhàn)略之所以能沿襲千年，是因為在時代推移、技術(shù)迭代中能不斷被反思、調(diào)整和重塑。但并不是只有國家才需要大戰(zhàn)略，我們每個人都需要在事業(yè)和生活中實現(xiàn)目標(biāo)與能力的平衡。這一戰(zhàn)略思維將幫助我們強化權(quán)衡代價的意識，刺激我們對復(fù)雜環(huán)境的感知，從而達(dá)成心中所念。

一種理論能否經(jīng)得住考驗，就要看其能否闡釋過往。只有一種理論能夠闡釋過往，其對未來的預(yù)判才值得信賴。

埃斯庫羅斯的戲劇《波斯人》，劇中描繪了薛西斯一世狼狽不堪地跛行回到自己的首都的場景，那些早先對他贊譽有加的人紛紛扼腕嘆息。他的耳邊縈繞著大流士的靈魂追悔莫及的警告：“作為凡人，我們永遠(yuǎn)不該將自己的想法拔得過高”。

前者我們事先可以了解，后者是無法預(yù)測的。

人類之所以能夠存續(xù)，可能就要歸功于我們能夠在快思維和慢思維靈活地切換，即在狐貍式行為和刺猬式行為之間靈活轉(zhuǎn)換。

未來根植于過去，卻不同于過去。

林肯自學(xué)法律和政治。他貪婪地閱讀，記憶大量實用內(nèi)容，并極為靈巧地學(xué)以致用。

這本書認(rèn)為，人的思維往往處于刺猬式和狐貍式兩種思維方式的對抗中。如果把刺猬式思維理解為對戰(zhàn)略目標(biāo)和愿景的規(guī)則，把狐貍式思維理解為對自身能力的評估和調(diào)控，那么目標(biāo)與能力的平衡即為戰(zhàn)略。

只要擁有常識，在目標(biāo)與能力之間尋找到平衡點，往往就能成就一番事業(yè)。