絕對(duì)欲望,絕對(duì)奇異:日本帝國主義的生生死死(1895—1945)

【5463】絕對(duì)欲望,絕對(duì)奇異:日本帝國主義的生生死死(1895—1945)
(〔美〕馬克弟著,朱新偉譯,中央編譯出版社,24.7萬字,2017年2月第1版,58元)
△3部分(8章):1.生命政治:[1]苦力日本;[2]邊緣地區(qū)的皮條客;[3]歇斯底里的帝國;[4]頑固的農(nóng)民和奇異化的朝鮮;2.神經(jīng)政治:[5]一切堅(jiān)固的東西都現(xiàn)代男女了;[6]革命色情與快感的衰退;3.死亡政治:[7]中國人民的鴉片;[8]日本的課業(yè)。
〇這本書描述的是日本如何在短短幾十年間躍升為世界強(qiáng)國的,但與主流理論不同,馬克弟注意到的是生命與勞動(dòng)在其中扮演的角色,他將視線集中于權(quán)力中心的外圍——中國苦力、日本皮條客、被拐賣的日本女性以及窮困的朝鮮佃農(nóng),這些身體為日本帝國主義提供了能量和勞動(dòng)剩余價(jià)值。他區(qū)分出日本帝國主義擴(kuò)張的三個(gè)階段,每個(gè)階段都有不同的捕獲、征用生命和勞動(dòng)的形式:生命政治、神經(jīng)政治、死亡政治。書中,一些看似不相關(guān)的人物和現(xiàn)象被統(tǒng)一在同一個(gè)主題之下:抽鴉片的闖關(guān)東苦力、日本慰安婦、商品化社會(huì)下的現(xiàn)代男女、江戶川亂步的小說、施虐與受虐……其中出現(xiàn)的勞動(dòng)的身體、欲望的身體、上癮的身體和死去的身體,都是資本主義運(yùn)作過程中的犧牲品。
〇“現(xiàn)代社會(huì)是性錯(cuò)亂,這不是清教徒主義的虛偽性的反作用;這就是事實(shí),現(xiàn)代社會(huì)就是性錯(cuò)亂。”——福柯《性史》第一卷。
〇生命政治的維度從兩個(gè)方向展開:一個(gè)方向是健康,另一個(gè)方向是財(cái)富。
〇“生命權(quán)力不限于統(tǒng)治權(quán)。生命權(quán)力的過剩使得人不單要管理生命,還要增殖生命”。
〇羅莎·盧森堡《資本積累》:“每一次殖民擴(kuò)張都伴隨著資本的戰(zhàn)爭……夢(mèng)想資本積累局限在‘和平競(jìng)爭’之內(nèi),這等于把希望寄托在逐漸解體的自然經(jīng)濟(jì)緩慢的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。武力是資本的唯一解決方式;從歷史來看,武力是資本積累的永恒武器”。
〇馬克思:“如果按照奧日埃的說法,貨幣‘來到世間,在一邊臉上帶著天生的血斑’,那么,資本來到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。
〇《朝鮮與滿洲》(1912年6月):“不管它的主觀意圖如何,客觀上講,東洋拓殖株式會(huì)社是在吸血”。
〇馬克思:“資本是死勞動(dòng),像吸血鬼一樣,靠吸食活勞動(dòng)維生,它存在的時(shí)間越長,吸食的勞動(dòng)就越多”。
〇威廉·柯比:“武力暗示或威力威脅足以保證人民的服從”。
(2021年3月30日中午閱畢)