【5463】絕對(duì)欲望，絕對(duì)奇異：日本帝國主義的生生死死（1895—1945）

（〔美〕馬克弟著，朱新偉譯，中央編譯出版社，24.7萬字，2017年2月第1版，58元）

△3部分（8章）：1.生命政治：[1]苦力日本；[2]邊緣地區(qū)的皮條客；[3]歇斯底里的帝國；[4]頑固的農(nóng)民和奇異化的朝鮮；2.神經(jīng)政治：[5]一切堅(jiān)固的東西都現(xiàn)代男女了；[6]革命色情與快感的衰退；3.死亡政治：[7]中國人民的鴉片；[8]日本的課業(yè)。

〇這本書描述的是日本如何在短短幾十年間躍升為世界強(qiáng)國的，但與主流理論不同，馬克弟注意到的是生命與勞動(dòng)在其中扮演的角色，他將視線集中于權(quán)力中心的外圍——中國苦力、日本皮條客、被拐賣的日本女性以及窮困的朝鮮佃農(nóng)，這些身體為日本帝國主義提供了能量和勞動(dòng)剩余價(jià)值。他區(qū)分出日本帝國主義擴(kuò)張的三個(gè)階段，每個(gè)階段都有不同的捕獲、征用生命和勞動(dòng)的形式：生命政治、神經(jīng)政治、死亡政治。書中，一些看似不相關(guān)的人物和現(xiàn)象被統(tǒng)一在同一個(gè)主題之下：抽鴉片的闖關(guān)東苦力、日本慰安婦、商品化社會(huì)下的現(xiàn)代男女、江戶川亂步的小說、施虐與受虐……其中出現(xiàn)的勞動(dòng)的身體、欲望的身體、上癮的身體和死去的身體，都是資本主義運(yùn)作過程中的犧牲品。

〇“現(xiàn)代社會(huì)是性錯(cuò)亂，這不是清教徒主義的虛偽性的反作用；這就是事實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)就是性錯(cuò)亂。”——福柯《性史》第一卷。

〇生命政治的維度從兩個(gè)方向展開：一個(gè)方向是健康，另一個(gè)方向是財(cái)富。

〇“生命權(quán)力不限于統(tǒng)治權(quán)。生命權(quán)力的過剩使得人不單要管理生命，還要增殖生命”。

〇羅莎·盧森堡《資本積累》：“每一次殖民擴(kuò)張都伴隨著資本的戰(zhàn)爭……夢(mèng)想資本積累局限在‘和平競(jìng)爭’之內(nèi)，這等于把希望寄托在逐漸解體的自然經(jīng)濟(jì)緩慢的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。武力是資本的唯一解決方式；從歷史來看，武力是資本積累的永恒武器”。

〇馬克思：“如果按照奧日埃的說法，貨幣‘來到世間，在一邊臉上帶著天生的血斑’，那么，資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。

〇《朝鮮與滿洲》（1912年6月）：“不管它的主觀意圖如何，客觀上講，東洋拓殖株式會(huì)社是在吸血”。

〇馬克思：“資本是死勞動(dòng)，像吸血鬼一樣，靠吸食活勞動(dòng)維生，它存在的時(shí)間越長，吸食的勞動(dòng)就越多”。

〇威廉·柯比：“武力暗示或威力威脅足以保證人民的服從”。

（2021年3月30日中午閱畢）