三重樓喻

【原文】

往昔之世，有富愚人，癡無(wú)所知。到余富家，見三重[1]樓，高廣嚴(yán)麗，軒敞疏朗[2]，心生渴仰，即作是念：“我有財(cái)錢，不減于彼，云何[3]頃來(lái)而不造作如是之樓？”即喚木匠而問(wèn)言曰：“解作[4]彼家端正舍不？”木匠答言：“是我所作。”即便語(yǔ)言：“今可為我造樓如彼。”是時(shí)木匠即便經(jīng)地壘墼[5]作樓。愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問(wèn)之言：“欲作何等？”木匠答言：“作三重屋。”愚人復(fù)言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。”木匠答言：“無(wú)有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者。”時(shí)人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者！”

譬如世尊四輩弟子[6]，不能精勤修敬三寶。懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用余下三果[7]，唯求得彼阿羅漢果。”亦為時(shí)人之所嗤笑，如彼愚者等無(wú)有異。

【注釋】

[1] 三重：三層。

[2] 軒敞：房屋高大寬敞。疏朗：空而明亮。

[3] 云何：云胡、為何，副詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)于多么、怎么樣等。

[4] 解作：知道怎樣修建。

[5] 經(jīng)地：丈量土地。壘墼（jī）：堆砌磚塊。

[6] 四輩弟子：指奉持佛教的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，又稱為“四眾弟子”、“四部弟子”。

[7] 三果：佛教小乘聲聞修行次第有四果，分別是“須陀洹”、“斯陀含”、“阿那含”、“阿羅漢”。

【譯文】

古時(shí)候，有一個(gè)十分富有的愚人，愚癡到什么也不懂。有一次，他到另一個(gè)富人家，看見人家一座三層的高樓，不僅高大華麗，而且寬敞明亮，心里十分羨慕，他想：“我擁有的財(cái)富并不比他少，為什么不也趕快建造一座這樣的高樓呢？”回去后，他便立即請(qǐng)來(lái)了木匠，向他問(wèn)道：“你會(huì)建造像他家那樣的高樓嗎？”木匠回答：“那座樓房就是我建造的。”他馬上說(shuō)：“現(xiàn)在你就為我建造一座和他家一樣的高樓。”于是木匠就開始丈量地基、堆砌磚坯，準(zhǔn)備建造房屋。愚蠢的富人看見木匠在堆砌磚坯建造房屋，心里有些不解，不知道他要做什么，就問(wèn)木匠：“你這是要干什么呢？”木匠回答：“建三層高的樓房啊。”愚蠢的富人接著說(shuō)道：“我不想要下面的兩層，你只給我建造最上面的那層。”木匠回答：“沒(méi)有這樣的事啊，哪能不先建最底層就能建造第二層的房屋？不建第二層，又怎能建造第三層房屋呢？”這位愚蠢的富人固執(zhí)地說(shuō)：“我現(xiàn)在用不著下面兩層，你必須只給我建造最上面的那層。”當(dāng)時(shí)的人們聽說(shuō)了這件事，都覺(jué)得十分荒唐可笑，紛紛嘲笑說(shuō)：“哪里有不建造第一層房屋而建成上面幾層房屋呢！”

這就如同佛的四輩弟子中，有的不能認(rèn)真鉆研、虔誠(chéng)修持佛法教義，懶惰松懈，卻又想求得佛法正果，便這樣說(shuō)：“我現(xiàn)在不需要修持前三果，我只為求最高境界的阿羅漢果。”這些弟子也同樣會(huì)被人們所恥笑，他們和那位愚蠢而富有的人沒(méi)有什么區(qū)別。

【評(píng)析】

這個(gè)故事告訴我們：做什么事情都要打好基礎(chǔ)，一步一個(gè)腳印，千萬(wàn)不能像那個(gè)愚蠢的人一樣急于求成。他想要蓋三層樓卻又不想要第一、二層房屋，這實(shí)在是愚蠢之極，世上就沒(méi)有這樣的事。古人說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”一口當(dāng)然不能吃成個(gè)大胖子。作為新一代的年輕人，我們更應(yīng)該明白這個(gè)道理。如果我們跟那個(gè)愚人一樣好高騖遠(yuǎn)，那只會(huì)使我們放棄更多現(xiàn)成的成功機(jī)會(huì)，使我們浮躁狂妄、投機(jī)取巧，終究會(huì)讓我們一蹶不振。所以，我們應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真做事，從眼前的一點(diǎn)一滴做起，這樣才能得到最大的回報(bào)。

故事征引

做正當(dāng)事

有一次，慧能大師看到弟子們?cè)谝黄疰覒蛲鏄?lè)，沒(méi)有專心做事。于是他想找機(jī)會(huì)考驗(yàn)一下寺里眾多弟子的慧根。過(guò)了些日子，他便在飛來(lái)峰的峰頂修建了一尊莊嚴(yán)肅穆的達(dá)摩法像，并傳話出來(lái)，寺內(nèi)有誰(shuí)能夠正大光明地觸摸到祖師的慧眼，誰(shuí)就能繼承衣缽。弟子們一聽，便在私下里紛紛議論。有的弟子說(shuō)住持長(zhǎng)老之所以要修建達(dá)摩金身，肯定是在為將來(lái)的事情做準(zhǔn)備；又有的弟子說(shuō)住持允許我們觸摸祖師的慧眼，一定是想在寺內(nèi)找他的接班人，住持肯定是想試探我們的智慧。

后來(lái)，弟子們還聽說(shuō)通往峰頂?shù)纳铰菲閸珉y行，更有甚者，還有不少高僧圓寂在登頂路上，可見路之艱險(xiǎn)。可是弟子們轉(zhuǎn)念一想，說(shuō)不定自己還有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)住持一職呢，所以也就不再猶豫了。這一天，寺內(nèi)所有的弟子早已探索到了登頂?shù)慕輳剑绻凑者@條捷徑登頂，路程可以縮短一半，到達(dá)峰頂?shù)臅r(shí)間會(huì)大大提前。還有的弟子成群結(jié)隊(duì)，從后山平坦的大道上緩緩而進(jìn)，路程雖長(zhǎng)但平緩，沒(méi)有障礙。只有一名叫心禪的弟子決定從正面的路登頂。要知道飛來(lái)峰的正面山勢(shì)陡峭，山路蜿蜒曲折、荊棘滿途，心禪一步一步艱難攀行，披荊斬棘，流了不少汗，出了不少血。他花了好長(zhǎng)時(shí)間才到達(dá)峰頂，卻發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)的眾師兄弟早已站在達(dá)摩金身的佛像前，注視著姍姍來(lái)遲的心禪。心禪呢，沒(méi)有因?yàn)樽约号赖寐呃ⅲ抢^續(xù)緩步登上佛像觸摸慧眼。這時(shí)候，高僧慧能出來(lái)宣布，只有心禪具有慧根，可繼承他的衣缽，并決定將未來(lái)的住持之位傳予他。

其他弟子一聽覺(jué)得十分驚詫，心里很不服，有的弟子當(dāng)場(chǎng)就抱怨說(shuō)：“心禪來(lái)得最晚，方法最死，沒(méi)有一點(diǎn)兒靈性可言，怎么可以讓他繼承住持之位呢？”慧能微笑著對(duì)眾弟子說(shuō)：“人生在世修行，貴在正當(dāng)二字。言正當(dāng)言，思正當(dāng)思，行正當(dāng)行。眾人都走了捷徑，只有心禪從正面一步一步地攀登；眾人都走了大道，也只有心禪從荊棘中血汗前來(lái)。他走的是佛的路，而你們走的卻是你們自己的路。我怎么可以將我的寺院交給你們這些不正當(dāng)?shù)娜耍俊北娙寺犃耍瑔】跓o(wú)言。

聰明的小和尚

有兩個(gè)小和尚，他們每天除了打掃寺院的衛(wèi)生，還要負(fù)責(zé)寺院每個(gè)人的伙食。于是他們倆商量好，每天輪換著去附近的山溪挑水。這條山溪旁長(zhǎng)滿了野菊。秋天到來(lái)，野菊就會(huì)綻開金黃的小花，清香四溢、沁人心脾。

有一天，甲和尚挑水回來(lái)對(duì)乙和尚說(shuō)：“山溪旁那些野菊花真的好美啊！”

“是啊，”乙和尚說(shuō)：“我每次去都會(huì)捎回一小把，等到晾干了，裝個(gè)清心安神的菊花枕用。”

甲和尚說(shuō)：“挑水已經(jīng)夠累的了，做那些麻煩事干什么，咱又不是沒(méi)枕頭。”乙和尚聽了，只是微微一笑。

轉(zhuǎn)眼秋天過(guò)去了，有一天晚上，甲和尚和乙和尚忙完一天的活計(jì)，雙雙回到他倆的臥房。二人剛上床休息，甲和尚就聞到一股淡淡的清香，扭頭便問(wèn)乙和尚：“你聞到?jīng)]？這是什么氣味？這么香？”

乙和尚說(shuō)：“是我的菊花枕，我已經(jīng)把它裝好了，枕著挺愜意的呢！”

甲和尚非常羨慕地說(shuō)：“真沒(méi)想到，你一小把一小把的還真裝成個(gè)大枕頭，等到明年秋天，我也跟你學(xué)學(xué)，每次捎回一把野菊……”