環境與道德

環境與道德，有密切的關系。什么環境，產生什么道德。何為環境？何為道德？

環境就是我們所居之地，所居之時——就是我們的現在。道德就是我們要做之事，不做之事——就是我們的品行。我們的現在，倘然是惡劣的，那末我們的品行也一定惡劣；我們的現在，倘然是善良的，那末我們的品行也一定善良。換句話說，好道德產生于善良的環境中；不道德產生于惡劣的環境中。

我依照這個題旨，把它們（環境與道德）的相互關系，在下文中約略說明。

先說家庭。大戶人家的子女，總比低微人家的子女文靜些。大戶人家的子女，雖然也有愚笨的，也有貪懶的，但總不像低微人家子女那樣擾鬧，那樣相打相罵。大戶人家的子女，總知道念書，總知道習字……總知道規規矩矩地稱呼尊長。為什么呢？因為他們所見的，所聞的，都是好榜樣，沒有惡榜樣，所以他們的天性即使不良，他們的品行決不壞至極點。低微人家的子女，每天所見的，全是粗人，所聞的又是粗話，家中沒有一張紙、一管筆，他們當然不知道念書習字——不知道上學，只知道爭鬧。

再言地方。倘然全村人口中的百分之六十，都是賭棍，或者都是酒徒，或者都是盜賊，那么其他的男男女女（百分之四十）漸漸的也會變成賭棍，或者酒徒，或者盜賊。倘然百分之四十中的一人獨自“清高”，而對百分之六十中任何人說道：“你們賭，我不賭。我非獨自己不賭，并且勸你們也不賭。賭錢不是好事情——是傷身財德的事情。”或者說道：“不要狂飲！當此大亂之時，當此米珠薪桂之時，你們還不知道節約，還要這樣荒唐。”或者說道：“強搶暗竊，不是君子之行為，并且觸犯國法。哪一個拿過別人的東西的？趕快送歸原主！否則我要去報官了。”聽他話的人，一定向他微微的笑，一定暗罵他“笨漢”。倘然聽話的人，不是賭棍、酒徒，而是小竊大盜，那么他非獨不能維持他的道德，并且不能保全他的性命。

據此，我們知道在大亂之時，在大亂之世，不道德的人，一定比較好道德的人為多。在大亂中求道德，求富于道德的人，好比“緣木求魚”。古時羅馬詩人裘維納（Javenal）有短詩四行道：

正直且無過失的人，倘然出現于人群中，

要比一個四手四足的男孩更加稀奇，

要比農夫在稻田中捉到大魚更加稀奇，

要比雌雞產鴨更加稀奇。

裘維納生于公元（約）六十年，卒于（約）一百四十年。讓我把他的詩譯成我們的韻文罷，如下：

稻田不產魚，

雞腹何來鴨；

亂世求高人，

確然是戲狎。

最末，我敢說，一個時代的道德，一處地方的道德，必有限止，必有標準，不論男女老幼，總離不開這個標準。所謂道德全者，不是真全，不過比較好些罷了。天下最易同流合污，最難眾濁我清。

原載一九四四年十一月十日《光化》第一年第二期