萬(wàn)事之中，忍字為上

【原典】

唐光祿卿王守和①，未嘗與人有爭(zhēng)。嘗于案幾②間大書“忍”字，至于幃幌③之屬，以繡畫為之。明皇知其姓字非時(shí)④，引對(duì)⑤曰：“卿名守和，已知不爭(zhēng)。好書忍字，尤⑥見用心。”奏曰：“臣聞堅(jiān)而必?cái)啵瑒倓t必折，萬(wàn)事之中，‘忍’字為上。”帝曰：“善。”賜帛⑦以旌之。

【注釋】

①光祿卿：官名。掌宮廷宿衛(wèi)及侍從，北齊以后掌膳食帳幕，唐以后始專司膳食。王守和：生平不詳。此事見載于五代王仁裕撰《開元天寶遺事》卷四，原題為“忍字”。②案幾：長(zhǎng)桌子，也泛指桌子。③幃幌：帳子、帷幔等懸掛物。④明皇：唐玄宗李隆基。非時(shí)：不滿時(shí)政。⑤引對(duì)：指被皇帝召見問詢。⑥尤：特別。⑦帛：絲織品的總稱。

【譯文】

唐代光祿卿王守和，從不與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，曾在書桌上寫了一個(gè)很大的“忍”字，幃帳之中也繡了“忍”字。唐明皇認(rèn)為王守和的姓氏和名字好像是誹謗當(dāng)時(shí)的政治，于是召見問道：“你的名字叫守和，已經(jīng)知道你不喜歡爭(zhēng)斗；現(xiàn)在又喜歡寫‘忍’字，更看出了你的用心所在。”王守和回答說：“我聽說堅(jiān)硬的東西容易被折斷，萬(wàn)事之中，以忍為先。”唐明皇稱贊道：“好。”并賞賜他錦帛以示表彰。

【延伸閱讀】

西漢大儒劉向曾經(jīng)講過這樣一個(gè)故事：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”（《新序·雜事五》）這就是著名的“葉公好龍”。但凡那些嘴上說得很好的人，往往在行動(dòng)上得不到踐行，口惠而實(shí)不至，言行相違對(duì)很多人來(lái)說，是真實(shí)存在的狀態(tài)。不單如此，按照心理學(xué)上的說法，人缺乏什么往往會(huì)刻意追求什么，所以才會(huì)有坊間常說的話，即自負(fù)的人其實(shí)就是自卑的人，而自卑的人往往表現(xiàn)得很自負(fù)。王守和處處書“忍”，大體也是如此。因?yàn)楣适率沁@樣敘述的，即作者先下一“未嘗與人有爭(zhēng)”的論斷，然后才說王守和曾經(jīng)有過“大書忍字”的生活細(xì)節(jié)。然而“不爭(zhēng)”與“書忍”，何者在先何者在后，意義卻大不相同。若“書忍”在前，則“未嘗與人爭(zhēng)”是“忍”的結(jié)果；若“未嘗與人爭(zhēng)”在前，則“書忍”就純屬多余，且毫無(wú)意義。所以我們有理由斷言，王守和應(yīng)該是在社會(huì)上因?yàn)椴蝗坛粤丝囝^，所以才下定決心要“忍”。一如社會(huì)上很多年輕人，碰壁、挫折之后，也會(huì)在手臂上寫上大大的“忍”字。不過王守和的動(dòng)靜更大，以至于驚動(dòng)了皇帝，這大概是王守和始料未及的事。不過王守和的“忍”并非硬性沒來(lái)由的“忍”，他在老子哲學(xué)說中找到了理論依據(jù)，謙卑柔下，弱能勝?gòu)?qiáng)，本質(zhì)都是忍。有意思的是，唐代的幾任君王都很推崇“忍”，如之前的太宗、高宗，以及此處的玄宗。或者在他們看來(lái)“忍”其實(shí)就是不爭(zhēng)，其根基就是老子哲學(xué)，而老子正是唐代官方極力宣揚(yáng)的。所以唐代多“忍”者，或者也與上述時(shí)代背景有密切關(guān)系。