蘇子瞻大臣論上

以義正君而無害于國，可謂大臣矣。

天下不幸而無明君，使小人執其權。當此之時，天下之忠臣義土，莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，必先得于其君，而自固于天下，是故法不可擊。擊之而不勝，身死其禍止于一身；擊之而勝，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側之惡人，謂之叛。晉趙鞅入于晉陽以叛是也。

世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先計其后而為可居之功。其濟不濟，則命也。是故功成而天下安之。今小人，君不誅而吾誅之，則是侵君之權，而不可居之功也。夫既已侵君之權，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，天下未嘗有也。國之有小人，猶人之有癭。今人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。有賤丈夫者，不勝其忿而決去之，夫是以去疾而得死。漢之亡，唐之滅，由此故也。自桓、靈之后，至于獻帝，天下之權，歸于內豎。賢人君子，進不容于朝，退不容于野。天下之怒，可謂極矣。當此之時，議者以為天下之患，獨在宦官，宦官去，則天下無事。然竇武、何進之徒，擊之不勝，止于身死；袁紹擊之而勝，漢遂以亡。唐之衰也，其跡亦大類此。自輔國、元振之后，天子之廢立，聽于宦官。當此之時，士大夫之論，亦惟宦官之為去。然而李訓、鄭注、元載之徒，擊之不勝，止于身死；至于崔昌遐擊之而勝，唐亦以亡。方其未去，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而繼之以死。何者？此侵君之權，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成，則為袁、為崔；敗，則為何、竇，為訓、注。然則忠臣義士，亦奚取于此哉？夫竇武、何進之亡，天下悲之，以為不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？

故曰：“以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。”