元文琪《緬懷扎里爾》東方文學(xué)名著鑒賞

由雕龍文庫 分享時(shí)間：2024-02-24 04:51:51 收藏本文

作者：元文琪

【作品簡介】伊朗第一篇英雄敘事詩《緬懷扎里爾》，是在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過世代人的口耳相傳，發(fā)展演變，后于5世紀(jì)未6世紀(jì)初定型的。早在安息王朝時(shí)期(公元前247—公元226年)，民間就流傳著有關(guān)扎里爾的敘事詩。據(jù)西方學(xué)者考證，它本自于阿契美尼德王朝時(shí)期(公元前550—330年)伊朗東北部廣為流傳的一則古老的愛情故事，故事中的男主人公名叫扎里亞德雷斯。扎里爾的名字還出現(xiàn)在波斯古經(jīng)《阿維斯塔》頌詩里。《阿邦·亞什特》提到他向江河女神阿娜希塔“供奉百匹馬、千頭牛和萬只羊”，祈求神靈保佑他“在遼闊無垠的戰(zhàn)場(chǎng)上，擊敗偽信者阿爾賈斯布”。安息時(shí)期的民間敘事詩《緬懷扎里爾》，到薩珊王朝(226651年)后期，瑣羅亞斯德教祭司根據(jù)國內(nèi)外政治斗爭的需要，插手篡改，將其編定為帕拉維語(中波斯語)英雄贊歌。由于解釋性詞句的羼入，以致長期以來被誤認(rèn)為是散文作品；后經(jīng)西方學(xué)者校勘，剔除后加的衍文，還其敘事詩的本來面目。

《緬懷扎里爾》是古波斯敘事詩的代表作，在伊朗文學(xué)史上占有重要的地位，被譽(yù)為橫架在波斯古經(jīng)《阿維斯塔·亞什特》神話詩和伊斯蘭時(shí)期英雄史詩《王書》之間的一座橋梁。菲爾杜西(940—1020年)創(chuàng)作卷帙浩繁的史詩《王書》時(shí)，收錄了薩曼王朝宮廷詩人達(dá)吉吉(卒于977年)所寫的《古什塔斯布傳》，其內(nèi)容與《緬懷扎里爾》大同小異，相差無幾。由此可見，這篇帕拉維語英雄贊歌，在主題思想和題材內(nèi)容等方面，對(duì)伊斯蘭時(shí)期的波斯語古典詩歌產(chǎn)生了直接的影響。

《緬懷扎里爾詩選》，元文琪譯，收入《東方文學(xué)作品選》，季羨林主編，湖南人民出版社1986年出版。

【作品節(jié)選】

戰(zhàn)爭動(dòng)員

古什塔斯布命令扎里爾，

在山頂燃起熊熊的篝火，

傳圣旨于全國每個(gè)角落：

除了拜火祠堂的穆岡，

男人們務(wù)必在兩個(gè)月內(nèi)，

到古什塔斯布王宮集合，

無論他是十歲的幼童，

還是年過八旬的長者；

若違抗圣旨逾期未到，

必將處以絞刑定殺不赦!

戰(zhàn)鼓聲響，軍號(hào)嘹亮，

人如潮涌來自四面八方。

大象隊(duì)、駱駝隊(duì)和戰(zhàn)車隊(duì)，

隊(duì)隊(duì)行行整齊而雄壯。

士兵們高擎斧鉞腰掛箭囊，

銅盔鐵甲閃耀著金光。

扎里爾戰(zhàn)死疆場(chǎng)

驍勇的統(tǒng)帥扎里爾，

飛身上馬沖向戰(zhàn)場(chǎng)，

猶如一團(tuán)熊熊的烈火——

借助風(fēng)勢(shì)燃著蘆葦塘。

他揮舞閃光的利劍，

奮勇劈殺，銳不可擋，

隨著每一次手起劍落，

管叫十名敵兵把命喪。

希翁人兵敗如山倒，

扎里爾殺得心歡意暢。

此情此景看在眼，

阿爾賈斯布惶恐不安。

忙問一聲眾將官：

哪個(gè)有膽量出陣交戰(zhàn)?

若把扎里爾斬于馬前，

孤王將封他為大臣，

并恩賜美麗的公主——

蓋世無雙的扎蕾絲坦。

否則，照這樣打下去，

希翁人敗陣如鳥獸散，

你我的性命也難保全!

維德拉弗什挺身而出，

急令部下備好坐騎。

他手執(zhí)帶毒的魔槍，

要與扎里爾拼個(gè)高低。

經(jīng)過一番激烈的搏斗，

自知不是扎里爾的對(duì)手，

維德拉弗什撥轉(zhuǎn)馬頭，

悄然溜到扎里爾身后，

用他那帶毒的魔槍，

把伊軍統(tǒng)帥的鎧甲刺透!

頓時(shí)喊殺聲嘎然而止，

空中不再見流矢交墜。

伊軍將士個(gè)個(gè)呆若木雞，

只因統(tǒng)帥扎里爾倒下馬去。

巴斯塔瓦爾替父報(bào)仇

狡詐的維德拉弗什，

手執(zhí)一桿帶毒的魔槍，

縱身上馬前去迎敵。

巴斯塔瓦爾大喝一聲：

呔!不信神的異教徒，

快上前來，決一雌雄。

別看我胯下有駿馬，

年少騎術(shù)欠佳；

休道我囊中有利箭，

力虧硬弓難拉。

只因我父親慘遭毒手，

今番特來替父報(bào)仇，

不殺你，我誓不罷休!

【作品鑒賞】《緬懷扎里爾》是一篇洋溢著愛國主義熱情的英雄頌歌，它記述了傳說中的伊朗和鄰國突朗之間因宗教信仰分歧而發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭。作者通過對(duì)戰(zhàn)爭起因、戰(zhàn)爭動(dòng)員、戰(zhàn)爭經(jīng)過和戰(zhàn)爭結(jié)局的生動(dòng)描繪，謳歌了凱·古什塔斯布國王的兄弟，伊軍統(tǒng)帥扎里爾為堅(jiān)持瑣羅亞斯德教的信仰，為捍衛(wèi)國家的獨(dú)立和尊嚴(yán)，而英勇殺敵，為國捐軀的英雄壯舉；贊揚(yáng)了以扎里爾的幼子巴斯塔瓦爾，旗手格拉米·卡爾特和王子埃斯梵迪亞爾為代表的伊軍將士浴血奮戰(zhàn)，全殲敵軍的大無畏英雄氣概；同時(shí)嘲諷了突朗國君阿爾賈斯布及其將領(lǐng)維德拉弗什的飛揚(yáng)跋扈、陰險(xiǎn)狡詐的丑惡嘴臉，因而深刻地闡明了這樣一個(gè)主題：為祖國的榮譽(yù)和民族信仰而戰(zhàn)必勝，倒行逆施、胡作非為者必?cái)　?/p>

《緬懷扎里爾》堪稱思想性和藝術(shù)性兼優(yōu)的佳作，在扎里爾父子英雄形象的塑造和戰(zhàn)爭場(chǎng)面的描繪方面確有獨(dú)到之處。它以伊朗和突朗(希翁)之間的戰(zhàn)爭為主線，以表現(xiàn)扎里爾父子為代表的伊軍將士的“忠”和“勇”為旨趣，寫得既層次分明，井然有序；又跌宕起伏，變化莫測(cè)，顯示出高超的藝術(shù)技巧。

詩一開頭，首先簡明扼要地交待了戰(zhàn)爭發(fā)生的背景和緣由。古什塔斯布國王在位期間，伊朗改宗瑣羅亞斯德教，這引起突朗國君阿爾賈斯布的憤怒，特派使者赴伊朗以武力要挾，硬要伊朗改弦更張，拋棄自己的民族信仰，否則就將“舉兵討伐”。伊軍統(tǒng)帥扎里爾面對(duì)強(qiáng)敵，毫無懼色，義正詞嚴(yán)地回答：“休得口出狂言，自吹自擂，／來日戰(zhàn)場(chǎng)咱們?cè)俜指叩汀＃吹豆鈩τ埃瑧?zhàn)馬嘶鳴中，／虔誠的正教徒怎樣把魔鬼崇拜者殺得一敗涂地!”挑戰(zhàn)者暴戾恣睢，應(yīng)戰(zhàn)者大義凜然，孰是孰非，不言自明。

戰(zhàn)爭前夕，古什塔斯布國王從睿智的老臣賈馬斯布的預(yù)言中得知，伊軍將領(lǐng)至少有23人將在戰(zhàn)爭中獻(xiàn)身，其中包括統(tǒng)帥扎里爾。這時(shí)國王產(chǎn)生動(dòng)搖，到底應(yīng)戰(zhàn)與否，心里拿不定主意。扎里爾明知來日出戰(zhàn)兇多吉少，仍斬釘截鐵地表示：“明日交戰(zhàn)我將一馬當(dāng)先，／痛殲希翁頑軍一十五萬!”他終于說服國王，堅(jiān)決抵御外侮，與突朗決一死戰(zhàn)。在賈馬斯布的預(yù)言所引起的這場(chǎng)風(fēng)波中，再次展現(xiàn)出扎里爾視死如歸報(bào)效國家的英雄氣概。

如果說在戰(zhàn)爭起因和戰(zhàn)爭動(dòng)員階段著意表現(xiàn)扎里爾的“忠”，即忠于祖國，忠于民族信仰，那么在戰(zhàn)爭經(jīng)過的描述中，則主要寫扎里爾的“勇”，即英勇殺敵，不怕犧牲。他“猶如一團(tuán)熊熊的烈火”，在敵陣中“左右劈殺，銳不可擋”。扎里爾勇武壓群敵，豪氣吞萬里的雄姿，被惟紗惟肖地勾畫出來。扎里爾的“勇”來源于他的“忠”；扎里爾的“忠”見諸于他的“勇”。作者以“忠”“勇”結(jié)合，虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，成功地塑造了伊軍統(tǒng)帥扎里爾的光輝形象。

描寫刀來槍往的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，容易流于平鋪直敘，單調(diào)乏味。然而，詩人運(yùn)用巧妙的構(gòu)思和敘事兼抒情的筆法，把戰(zhàn)爭經(jīng)過寫得潮汐漲落，有起有伏，讀來趣味盎然。所向披靡的扎里爾不幸被陰險(xiǎn)狡詐的希翁主將維德拉弗什刺下馬來，“頓時(shí)喊殺聲嘎然而止”，伊軍將士全被驚呆了。兩軍交戰(zhàn)，主帥陣亡，這對(duì)伊軍說來該是何等沉重的打擊!就在這千鈞一發(fā)之際，扎里爾的幼子巴斯塔瓦爾殺出陣來。當(dāng)發(fā)現(xiàn)父親的尸體倒在血泊之中，少年不覺心似刀絞，淚流滿面，他按捺不住內(nèi)心的悲痛，放聲哭訴道：

呵，我聲名顯赫的父親，

你怎么會(huì)倒在血泊里?

呵，神鷹般矯健的英雄，

是誰掠走了你的坐騎?

你曾發(fā)誓要?dú)灉缦Ｎ檀筌姡?/p>

如今何以落到這步田地?

呵，你的須發(fā)被風(fēng)吹亂，

你純潔的身軀慘遭蹂躪!

失去往日的神彩和威嚴(yán)，

父親的面頰布滿了灰塵。

巴斯塔瓦爾的哭悼，字字血，聲聲淚，情見于辭，感人至深。他強(qiáng)壓怒火，再次請(qǐng)戰(zhàn)上陣，誓為父親扎里爾報(bào)仇雪恨。

巴斯塔瓦爾正待要出擊，