作者： 張家順

鄭

十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費(fèi)亦無(wú)多也。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛(ài)竹石，即竹石亦愛(ài)我也。彼千金萬(wàn)金造園亭，或游宦四方，終其身不能歸享。而吾輩欲游名山大川，又一時(shí)不得即往，何如一室小景，有情有味，歷久彌新乎!對(duì)此畫(huà)，構(gòu)此境，何難斂之則退藏于密⁽¹⁾，亦復(fù)放之可彌六合也⁽²⁾。

是真名士自風(fēng)流。

高雅之士亦不必林泉自?shī)省熛甲酝小！笆嗣S，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺”亦足以構(gòu)成勝境。這種勝境何以能讓作者陶然其中，感到一種審美的愉悅，或者說(shuō)體味到人生之至樂(lè)呢?關(guān)鍵還在作者的心靈。從心理美學(xué)的角度看，這外在的“一室小景”，與作者的某種心理狀態(tài)似乎存在著一種相互對(duì)應(yīng)的異質(zhì)同構(gòu)現(xiàn)象：茅屋之簡(jiǎn)樸、自然、天井之有限又連著無(wú)限、數(shù)竿清竹之簡(jiǎn)淡疏落，數(shù)尺石筍之挺立兀傲等等恰恰是作者崇尚自然，崇尚簡(jiǎn)樸，雖身居斗室而神游天地、落拓不羈、位雖卑而性特傲的心態(tài)的異質(zhì)同構(gòu)物。所以，作者于其中得到一種滿(mǎn)足，得到一種愉悅，形成一種物我交流：“非唯我愛(ài)竹石，即竹石亦愛(ài)我也。”在作者看來(lái)物與我是性相近而互為知己了。唯其如此，所以作者在這平凡之景中既能發(fā)現(xiàn)其自然之妙又能發(fā)現(xiàn)其友朋之情。“風(fēng)中雨中有聲”：一片天籟，天地造化之至美；“日中月中有影”：天然畫(huà)圖，允稱(chēng)化工神品。作為一個(gè)潛心道藝的藝術(shù)家有什么比發(fā)現(xiàn)天地之“大美”，宇宙“本體”之美，“得至美而游乎至樂(lè)”更令人陶醉呢?不僅于此，以詩(shī)酒自?shī)实脑?shī)人，總能從這“一室小景”中印證自我，如對(duì)知己娓娓而談，相視而坐，所以自然覺(jué)得它十分親近，是有情有味的伴侶。

作者是杰出的藝術(shù)家，總是保持著不同凡俗的審美心境，有了這種心境，沒(méi)有千金萬(wàn)金所造的園亭，不能遍游名山大川都不是憾事。法國(guó)藝術(shù)家羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”作者高出俗人的地方恰在于有審美的“眼睛”(眼睛是心靈之窗)。所以，他“對(duì)此畫(huà)，構(gòu)此景”可以有“歷久彌新”的審美感受。這種審美心境，板橋形象地描繪說(shuō)：“斂之則退藏于密，亦復(fù)放之可彌六合也”其實(shí)就是我國(guó)傳統(tǒng)的虛靜觀照之道。由于作者能擺落功利凡俗之欲，即可“澄懷味道”，于平凡有限之中發(fā)現(xiàn)與“道”相通的意趣。作者從實(shí)踐中體味到這一心態(tài)對(duì)藝術(shù)之重要，他是何等的欣喜與自豪啊!