作者： 何鎮(zhèn)華

【作家簡(jiǎn)介】姜敬愛是朝鮮30年代著名女作家，1906年出生于黃海道長(zhǎng)淵郡一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。她幼年喪父，母親因生活所迫改嫁。年幼的她備受繼父的歧視和虐待。繼父在她15歲時(shí)死去，她終于從家庭束縛中擺脫出來，后來在姐夫的資助下，18歲時(shí)進(jìn)入平壤崇義女子學(xué)校學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間正是朝鮮的反日愛國(guó)斗爭(zhēng)高漲的時(shí)期，現(xiàn)實(shí)給她以很大的刺激，特別是和進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體的接觸促進(jìn)了她思想的發(fā)展，朦朧地意識(shí)到自己找到了過去長(zhǎng)期摸索的道路。3年級(jí)時(shí)她站在學(xué)生聯(lián)合罷課的前列，勇敢地和日本帝國(guó)主義及其走狗進(jìn)行了斗爭(zhēng)，因此被學(xué)校開除，她沒有因此灰心喪氣，而是繼續(xù)尋求一條“充滿希望的新路”。

離校回到故鄉(xiāng)后，她長(zhǎng)久地思索著今后的道路問題，她一面為失去享受教育權(quán)利的兒童開辦“興風(fēng)夜校”，一面練習(xí)寫作。實(shí)際上她在女子學(xué)校學(xué)習(xí)期間就已經(jīng)開始了創(chuàng)作活動(dòng)，在3年學(xué)習(xí)期間，為了做好創(chuàng)作準(zhǔn)備，廣泛閱讀了世界名著，從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界，激發(fā)了她的創(chuàng)作熱情，她以隨筆的形式寫了一篇《秋天》投給《朝鮮文壇》雜志，結(jié)果發(fā)表了，這對(duì)于她從事創(chuàng)作是個(gè)極大的鼓舞。

1929年她離開故鄉(xiāng)來到中國(guó)間島(即現(xiàn)在的吉林省延邊地區(qū))，在間島她目睹了中國(guó)人民的悲慘生活處境，憤然提筆，寫出了以自己苦難的往日和間島人民的悲慘生活為主題的作品，1931年發(fā)表了她的處女作長(zhǎng)篇小說《母親和女兒》，這是一部自傳體小說。

1931年她曾一度返回故鄉(xiāng)，次年又來到中國(guó)間島龍井，一直生活到1939年。這期間她一面從事創(chuàng)作，一面料理家務(wù)，寫出了她的代表作長(zhǎng)篇小說《人間問題》。

在她一生中的后期，處境是非常悲慘和不幸的。1936年她痼疾發(fā)作，常呻吟病榻。1939年回到故鄉(xiāng)，病勢(shì)愈篤，不得不中斷創(chuàng)作活動(dòng)。

1944年4月26日，她雙耳失聰雙目失明，在病榻上呼喚著于一個(gè)月前去世的母親含淚而逝。

姜敬愛是一位有才華的朝鮮女作家，她從1931年正式開始創(chuàng)作到1939年因病重不能繼續(xù)寫作止，只不過七八年，卻給朝鮮人民留下了不少有價(jià)值的文學(xué)作品。計(jì)有長(zhǎng)篇小說3部，十五六篇短篇小說和10多篇隨筆和雜文。

《人間問題》不僅是姜敬愛整個(gè)創(chuàng)作過程中達(dá)到了高峰的代表作，而且是30年代朝鮮文學(xué)中不可多得的優(yōu)秀作品之一，在朝鮮現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。

《人間問題》，江森翻譯，人民文學(xué)出版社1982年出版。

【內(nèi)容提要】30年代朝鮮的一個(gè)小村莊龍淵村里，阿大和善妃兩家都有悲慘的遭遇，阿大家里貧無立錐之地，父親早喪，寡母為了活下去甚至忍辱出賣肉體，阿大也不得不給地主鄭德浩種地。他多么想有自己耕種的一塊土地啊。當(dāng)他看到同村的狗屎蛋家剛打下的糧食，還沒來得及往家里運(yùn)就被地主德浩派人用牛車?yán)撸慵び诹x憤與年輕的農(nóng)民們一起砸爛了地主的牛車，地主德浩勾結(jié)警察局拘禁了阿大等人，說是他們觸犯了“法律”。阿大等被放出來后，地主德浩采取了報(bào)復(fù)手段，將阿大種的地抽走了。阿大越來越對(duì)所謂的“法”產(chǎn)生了懷疑，終于離開了龍淵村，去到仁川開拓他的新生活。

善妃和阿大都是窮孩子，她和阿大年幼時(shí)經(jīng)常在一起，阿大雖然性格有些粗魯，但是內(nèi)心非常善良。當(dāng)善妃媽生病的時(shí)候，阿大爬上高山采苦楝為善妃媽治病。善妃家也是沒有一寸土地，父親民洙在德浩家當(dāng)差。一次，德浩派民洙去收債，民洙見欠債的農(nóng)民家揭不開鍋，炕上還躺著幾個(gè)嗷嗷待哺的孩子，民洙于心不忍，深切的同情促使他給那家扔下一塊錢就走了。地主德浩見民洙沒有收回欠債，兇惡地用算盤砸傷民洙的頭，民洙一氣之下臥病不起，含恨離開了人世。不久善妃媽也因病去世，善妃變成了孤兒。不懷好意的德浩收留了善妃，并假意許諾讓善妃去漢城上學(xué)。德浩的女兒玉簪從漢城的學(xué)校回家時(shí)帶回了男友信哲，信哲的彬彬有禮和持重博得了玉簪父母的歡心，把信哲當(dāng)成了未來的女婿。玉簪也傾心于信哲，但信哲卻厭惡玉簪的庸俗，戀慕善妃的淳樸，一次信哲在深夜里與善妃不期而遇，他向善妃要了一碗水喝。這情景被玉簪在暗中看見，并對(duì)此耿耿于懷。德浩趁其妻去參加教堂活動(dòng)之機(jī)奸污了善妃，善妃痛不欲生。德浩還在妻子和女兒的面前污蔑善妃和信哲有染，玉簪也火上澆油，揪打善妃。在一個(gè)風(fēng)聲大作的漆黑夜晚，善妃逃離了德浩家，去漢城尋找也曾經(jīng)遭受鄭德浩凌辱的同村姐妹難兒。難兒這時(shí)已經(jīng)是一個(gè)具有先進(jìn)思想的工人，她把善妃帶到仁川一所紡織廠當(dāng)女工，善妃在難兒的幫助下，精神面貌起了很大變化，在工廠里忘我地做著啟發(fā)工人階級(jí)覺悟的工作。

阿大也在仁川打工，一次偶然的機(jī)會(huì)里，他看見了善妃，但沒有時(shí)間講話。阿大在仁川遇見了反抗家庭包辦婚姻走進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍的信哲，信哲以他的理論知識(shí)啟發(fā)了阿大的階級(jí)意識(shí)，帶領(lǐng)工友走在罷工的前列。然而罷工遭到鎮(zhèn)壓，信哲被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，在生死抉擇面前，信哲的致命弱點(diǎn)終于暴露了出來，他又回到曾與之決裂的家庭，娶了一個(gè)富有的女人，找到了一份待遇優(yōu)厚的職業(yè)，過起了他神往已久的“美滿”生活。阿大對(duì)信哲的行動(dòng)始而不解，繼而從中悟出了一個(gè)道理，那就是像信哲這樣的人，面前有許多條道路可走，而像自己這樣的工人，還有農(nóng)民除了反抗到底之外就別無選擇。

善妃由于繁重的勞動(dòng)和緊張的工作，在繅絲車間勞動(dòng)時(shí)累倒在機(jī)器旁。當(dāng)阿大的同志鐵洙帶著阿大來看善妃時(shí)，善妃已閉上了眼睛。見此情景阿大不由得痛哭失聲，眼前一黑，覺得像被人一腳踢下了萬丈懸崖。阿大瞪大眼睛望著善妃，他愛她，曾經(jīng)想娶她作妻子，生兒育女，共同創(chuàng)造自己的生活!可是連一句知心話都沒能說，橫在眼前的已經(jīng)是一具冷冰冰的尸體!人們好像在對(duì)他說：給你，這個(gè)死了的善妃!

他渾身顫抖，眼睛里要冒出火來。呈現(xiàn)在眼前的善妃的可怕的尸體，漸漸地變成了黑糊糊的一團(tuán)。他看著看著，仿佛要把這現(xiàn)實(shí)看穿似的。

【作品鑒賞】《人間問題》是姜敬愛的代表作品。1934年載于朝鮮《東亞日?qǐng)?bào)》。姜敬愛在《人間問題》的自述中，開門見山地表明將在她的作品里“努力把握時(shí)代的根本問題”，并要指出什么樣的人具備解決這個(gè)問題的力量。整部小說貫穿著作者這一創(chuàng)作意圖。

作品的開始展示了龍淵村的生活畫面，這是30年代朝鮮農(nóng)村典型的生活畫面。由于地主鄭德浩的殘酷壓榨，農(nóng)民們?cè)诳釤岬年柟庀拢瑫竦煤沽鳑驯常诘刂鞯脑鹤永锝辜钡氐却刂鹘杞o他們糧食。地主鄭德浩傲慢地站在他們面前呵斥道：“哼，你們種的糧食到哪里去了?可能你們還不懂得節(jié)約糧食，借糧食到了秋天你們還得起嗎?”

倉庫的門打開了，小米被嘩啦啦倒在曬席上，農(nóng)民們走上前去，有的用手抓起一把小米瞧著，有的放進(jìn)嘴里嚼著，他們感到高興，總算是借到了對(duì)半利的小米。但是他們又感到腦袋發(fā)脹，這么高的利息，秋后拿什么來還呢?真是無處訴苦，只得忍氣吞聲。

這是一幅多么令人悲憤的畫面啊!主人公阿大和善妃正是站在這個(gè)畫面中心。阿大和善妃都是被剝削受虐待的農(nóng)民的子女，作者把他們的成長(zhǎng)分成兩個(gè)階段來描寫，一個(gè)階段是反抗龍淵村的地主鄭德浩的剝削與壓迫，另一個(gè)階段是通過仁川紡織廠和碼頭工人有組織的罷工反對(duì)資本家的剝削與壓迫。

阿大年幼時(shí)唯一的愿望是有一塊耕種的土地，用自己的雙手種地求得溫飽。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)不能滿足他這個(gè)善良的愿望，他開始對(duì)現(xiàn)實(shí)懷疑和不滿，這些不滿終于燃燒起了他的反抗激情，當(dāng)他看到狗屎蛋一年流血流汗所打得的糧食被地主鄭德浩掠走時(shí)，火冒三丈，和村里的青年農(nóng)民一起把地主裝糧食的牛車打了個(gè)稀巴爛。當(dāng)然，鄭德浩不會(huì)善罷干休，勾結(jié)日本帝國(guó)主義警察把阿大和一些青年農(nóng)民抓走。第二天被放出來以后，他們不得不仍舊給地主鄭德浩打場(chǎng)。阿大第一次反抗雖然是自發(fā)的，但這意味著他開始覺醒。那是個(gè)什么法?他越來越對(duì)那個(gè)“法”懷有一團(tuán)疑問，折磨著他的心。有時(shí)他決心再不去想它，但是郁結(jié)在心里的這塊疑團(tuán)，他總想解開它。他焦躁地發(fā)現(xiàn)雖然自己努力不去犯法，但是不知為什么自己越來越陷入了這法網(wǎng)。

對(duì)于“法”的懷疑，也就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑，這種懷疑終于發(fā)展成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。自從他種的地被鄭德浩收回去以后，他按捺不住對(duì)鄭德浩的憤怒，也抑制不住對(duì)舊制度的憎恨，為了找到一條活路，他毅然離開了龍淵村，奔向仁川市。

阿大當(dāng)了港口城市仁川的碼頭工人，展現(xiàn)在阿大面前的世界，是工人與資本家生死搏斗的世界。通過碼頭工人的繁重體力勞動(dòng)的鍛煉和斗爭(zhēng)的洗禮，阿大發(fā)現(xiàn)了自己應(yīng)走的道路，在他心中郁結(jié)的那塊疑團(tuán)也終于解開了。

“人應(yīng)該理解他所屬的階級(jí)，為人類社會(huì)的發(fā)展而斗爭(zhēng)的人才是真正的人。”這種信念使阿大按照組織的指示，巧妙地突破敵人戒備森嚴(yán)的警戒網(wǎng)，每晚把傳單送給紡織廠的同志們。這時(shí)的阿大已經(jīng)不是在龍淵村進(jìn)行自發(fā)反抗的阿大，而是一個(gè)自覺的革命戰(zhàn)士了。

比起阿大的遭遇來，善妃經(jīng)歷了更加險(xiǎn)惡和苦難的道路。

善妃自幼失去了父母，孤苦伶仃，不得不去鄭德浩家當(dāng)女傭，從此陷入了魔窟，成了鄭德浩滿足獸欲的犧牲品。在鄭德浩家她受盡了種種虐待和折磨，她再也不能忍受蹂躪，憤然離開了鄭德浩的家，到仁川進(jìn)了紡織廠。紡織廠的勞動(dòng)生活和斗爭(zhēng)促進(jìn)了她的覺醒。她在難兒的影響下，認(rèn)識(shí)到工廠的“監(jiān)工和他們幕后的人是比鄭德浩更壞的人”。根據(jù)組織的指示難兒離開紡織廠時(shí)，把工作移交給善妃，善妃把組織交給的任務(wù)當(dāng)作神圣的事業(yè)去完成，逐漸鍛煉成為一個(gè)可靠的革命志士。

在善妃成長(zhǎng)的過程中，難兒起了重要的作用。難兒和善妃有著同樣的遭遇，但覺悟得比善妃早，先一步走上了進(jìn)步的道路。她對(duì)善妃有深厚的感情，對(duì)善妃進(jìn)行耐心的啟發(fā)和幫助并將自己的經(jīng)驗(yàn)毫無保留地告訴善妃。她是善妃親密的戰(zhàn)友。

信哲的形象占有特別重要的地位。他是墮落的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型。他在大學(xué)里學(xué)習(xí)時(shí)讀了幾本關(guān)于思想修養(yǎng)方面的書，接受過進(jìn)步思想的影響，所以經(jīng)常口口聲聲高喊“正義”和“真理”，由于他生得眉清目秀風(fēng)流瀟灑，博得了鄭德浩女兒玉簪的歡心，他雖然對(duì)玉簪的傲慢性格和庸俗姿態(tài)不滿意，但是又缺乏與玉簪決裂的勇氣。后來他擠進(jìn)了工人隊(duì)伍，一方面想干一番事業(yè)，另一方面又不能拋棄對(duì)甜蜜愛情和安逸生活的迷戀。他與在敵人的鎮(zhèn)壓面前更加堅(jiān)強(qiáng)的阿大相反，成了可恥的叛徒。信哲的形象反映了30年代朝鮮的一部分小資產(chǎn)階級(jí)的精神面貌。

《人間問題》還揭露了地主鄭德浩、郡守、紡織廠監(jiān)工等一伙敵人。其中特別是鄭德浩，他既是個(gè)地主，又是個(gè)親日走狗。他貪婪成性，對(duì)龍淵村農(nóng)民進(jìn)行敲骨吸髓的剝削。他陰險(xiǎn)狡詐，用甜言蜜語哄騙天真無邪的善妃，奸污了她，還把莫須有的罪名強(qiáng)加在善妃頭上，在老婆面前說善妃和信哲發(fā)生了不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，來掩蓋自己的丑行。他在農(nóng)民面前作威作福，在日本帝國(guó)主義者面前奴顏卑膝，用錢買了個(gè)面長(zhǎng)當(dāng)，宣傳和贊揚(yáng)日本帝國(guó)主義的侵略政策。作者通過鄭德浩的形象，揭露了親日地主是日本帝國(guó)主義的忠實(shí)走卒，是日本帝國(guó)主義侵略政策的積極支持者，同時(shí)也反映了30年代朝鮮地主階級(jí)的特點(diǎn)。鄭德浩的女兒玉簪，是個(gè)性格傲慢、行為放肆、濃妝艷抹、低級(jí)庸俗的人物。如果說地主鄭德浩是罪惡的化身，他的女兒玉簪便是庸俗的化身，這樣庸俗的人物后來成了官太太，是決非偶然的。

《人間問題》通過塑造不同性格的人物形象，反映了30年代朝鮮現(xiàn)實(shí)的各種特點(diǎn)，指出了只有自覺的有組織的斗爭(zhēng)，才能解決當(dāng)前人間存在的問題。而這場(chǎng)斗爭(zhēng)的擔(dān)負(fù)者是人民大眾。同時(shí)《人間問題》還顯示了人民大眾的團(tuán)結(jié)具有不可戰(zhàn)勝的力量，展示了勝利必將到來的光明前景。

豐富的想象力，巧妙的情節(jié)安排，深入挖掘人物的內(nèi)心世界和生動(dòng)的語言，這一切構(gòu)成了《人間問題》的藝術(shù)特色。通過風(fēng)俗人情細(xì)節(jié)的描寫來刻畫人物性格是姜敬愛的作品最突出的藝術(shù)特色。

由于作者的世界觀的局限，《人間問題》中暴露出自然主義的弱點(diǎn)。但瑕不掩瑜，《人間問題》不愧為30年代朝鮮的優(yōu)秀作品。