孔子正名

孔子正名

【原文】

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“子之迂也！奚其正？”夫子責(zé)數(shù)之以為“野”。蓋是時(shí)夫子在衛(wèi)，當(dāng)輒為君之際，留連最久，以其拒父而竊位，故欲正之，此意明白。然子欲適晉，聞其殺鳴犢，臨河而還，謂其無罪而殺士也。里名勝母，曾子不入，邑稱朝歌，墨子回車，邑里之名不善，兩賢去之，安有命世圣人，而肯居無父之國，事不孝之君哉？是可知已！夫子所過者化，不令而行，不言而信，衛(wèi)輒待以為政，當(dāng)非下愚而不移者。茍其用我，必將導(dǎo)之以天理，而趣反其真，所謂命駕虛左而迎其父不難也。則其有補(bǔ)于名義，豈不大哉！為是故不忍亟去以須之。既不吾用，于是慨然反魯。則輒之冥頑悻亂，無所逃于天地之間矣！子路曾不能詳味圣言，執(zhí)迷不悟，竟于身死其難。惜哉！

【注釋】

[1]待子而為政：等待您并且讓您去處理國家政事。[2]子將奚先：您打算首先做什么事情？[3]正名：糾正名分上不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。[4]迂：迂腐。[5]聞其殺鳴犢：聽說晉國的趙簡子殺死了竇鳴犢。竇鳴犢，即竇韜，號鳴犢，晉國大夫，提倡德治、教化，反對苛政、殺戮，提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的施政主張。因政見不合，而被正卿趙簡子殺害。[6]虛左：空著左邊的位置。古代以左為尊，虛左表示對賓客的尊敬。[7]詳味：仔細(xì)體味。

【譯文】

子路對孔子說：“假如衛(wèi)君等著您去處理國政，您打算先做些什么事情呢？”孔子說：“一定先去糾正名分上不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象嘛！”子路說：“這有些不切實(shí)際吧！這有什么必要去糾正呢？”孔夫子責(zé)備子路說他太“魯莽”。當(dāng)時(shí)孔夫子在衛(wèi)國，此時(shí)輒為衛(wèi)國國君，孔子之所以在衛(wèi)國停留時(shí)間最長，因?yàn)檩m拒納他的父親回國而奪取了君位，所以孔夫子想糾正他，這里的意思是很明白的。但孔子想去晉國，聽說晉國的趙簡子殺死了鳴犢，到了黃河邊就返回來了，說是晉國殺死了無罪的賢大夫。里名有叫勝母的，因其名不順，曾參拒不進(jìn)入該里，邑名有叫朝歌的，因?yàn)椴贿m時(shí)宜，墨子坐著車又回來了，因?yàn)橐乩锏拿植幻溃瑑晌毁t人都不去那里，為何會(huì)有聞名于世的圣人，竟肯居住在父親的國家里，服侍不孝的國君呢？這是可以知道的了。孔子所經(jīng)過的地方，那里的百姓都得到了感化，沒有得到命令就可以執(zhí)行，不用言語就可以得到信任，衛(wèi)出公輒能等待孔子前來為官，應(yīng)該不是不可改變的下愚之輩。假如衛(wèi)出公輒用我的話，我一定會(huì)用天理引導(dǎo)他，用行動(dòng)反其本真，命人駕車空著左邊的位置前往迎接他父親并不是難事。如果這樣做就可以挽回道義，豈不是一件偉大的事業(yè)嗎？為此不忍心離去而急切等待著。既然不用我，于是就慷慨離開衛(wèi)國返回魯國。而衛(wèi)出公輒的愚昧無知狂悖忤逆，就不能逃脫于天地間了。子路不能詳細(xì)玩味孔夫子的圣言，執(zhí)迷不悟，最終在衛(wèi)國以身殉難。可惜呀！

【評析】

本篇文章主要講述孔子正名的道理：孔子正名，主要是訂正君主、父子之名，實(shí)質(zhì)就是維護(hù)父權(quán)和君權(quán)，是社會(huì)各等級相符，形成道德規(guī)范，是所有人都各安其分，各善其事，不越位，不犯上。只有國家禮制完善了，才能更好治理這個(gè)國家。孔子認(rèn)為治國先要糾正名分，并對子路提出的疑問給予否定，并責(zé)數(shù)之以為“野”。孔子想要去晉國，聽說趙簡子殺死了賢明的鳴犢，臨河而還，由此可以看出，孔子是十分看重國君是否賢明的。又說道“里名勝母，曾子不入”，曾子認(rèn)為勝母這個(gè)詞語有超過母親的意思，不符合禮儀，所以不入。“邑號朝歌，墨子回車”說的是，墨子周游到衛(wèi)國，因?yàn)樵鵀橐蠹q之都朝歌城，加之靡靡之音，他認(rèn)為統(tǒng)治者大辦音樂歌舞，沉迷于聲色，其荒淫無度的生活是對勞動(dòng)人民殘酷的剝削和搜刮，所以離開。由此得知，孔子與孟子對君主是否賢明是十分重視的。然而就此提出了為何孔子又會(huì)選擇長期停留在一個(gè)連自己父親不孝的衛(wèi)國國君的城里呢？原因在于“衛(wèi)輒待以為政，當(dāng)非下愚而不移者”，孔子正是看到了這點(diǎn)，才會(huì)選擇留在衛(wèi)國，可見，孔子是多么有遠(yuǎn)見啊！但是“輒之冥頑悻亂”且子路不能“詳味圣言，執(zhí)迷不悟”，最終以身殉難。