印度詩(shī)歌

一、印度梵語(yǔ)詩(shī)歌

印度詩(shī)歌有四千年的歷史，包括了分屬印度—雅利安語(yǔ)及印度—達(dá)羅毗荼語(yǔ)的約20種語(yǔ)言的延續(xù)不斷、數(shù)量浩瀚的詩(shī)歌作品。前三千年的印度文學(xué)主要是梵語(yǔ)文學(xué)，輔以巴利語(yǔ)、普拉克里特語(yǔ)以及阿婆布朗舍語(yǔ)的文學(xué)。而在近一千年，出現(xiàn)了各種現(xiàn)代印度語(yǔ)言與文學(xué)形式。這些現(xiàn)代印度語(yǔ)言最初用于創(chuàng)作虔誠(chéng)的宗教性文學(xué)作品，后來(lái)也用于改編、翻譯古代梵語(yǔ)文學(xué)作品。在今天，各種印度語(yǔ)言的文學(xué)都以古代梵語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)作為它們所共有的根本特征。

印度早年的梵語(yǔ)詩(shī)作是《梨俱吠陀》。這是一種圣哲歌頌他們所崇拜的神祇的贊美詩(shī)集。吠陀詩(shī)人使用了工巧的音律，加添了尾韻與聲音效果。對(duì)神祇作了精美的描繪。這些神祇，許多都是擬人化了的自然現(xiàn)象，例如：太陽(yáng)、黎明、風(fēng)等等。《梨俱吠陀》的作者喜歡采用比較辭格，擅長(zhǎng)自然景物的描寫(xiě)，并具有使用精美的詞語(yǔ)形象地表現(xiàn)抽象思想的天才。

因此，吠陀詩(shī)集不僅成為印度宗教與哲學(xué)的基礎(chǔ)，而且也成為印度詩(shī)歌的基石。古典梵語(yǔ)的音律就是由吠陀詩(shī)歌直接發(fā)展而來(lái)的。在吠陀詩(shī)集中，也有頌揚(yáng)詩(shī)人的庇護(hù)人和英勇的帝王的贊歌、對(duì)話、神話、傳說(shuō)等，后面幾種作品中還有敘事內(nèi)容。所有這些都為后世文學(xué)作品，為吟游詩(shī)人創(chuàng)作英雄敘事短詩(shī)，提供了題材，也為較晚出現(xiàn)的史詩(shī)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

印度的兩部偉大的史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》塑造了全民族的理想形象。它們不僅是兩部偉大的詩(shī)歌作品，同時(shí)也對(duì)印度各族人民的思想發(fā)展以及印度宗教的興起產(chǎn)生了重大的影響。

《羅摩衍那》采用“輸洛迦”體，意譯為“頌”，每頌2行，每行16音節(jié)，全詩(shī)共含24000頌。該詩(shī)作者相傳為跋彌。全詩(shī)筆調(diào)首尾一致，據(jù)認(rèn)為是出于跋彌一人之手。跋彌像吠陀的作者一樣愛(ài)用明喻。在表達(dá)人物的感情方面，作者不僅描寫(xiě)了主人公羅摩及其賢妻悉多之間深厚的愛(ài)情，而且也描寫(xiě)了友誼、手足之情尤其是父子之愛(ài)。作者著力把他的主人公羅摩描寫(xiě)成真理與正義的化身。為了堅(jiān)持真理與正義的原則，羅摩甚至不惜犧牲自己的一切。《羅摩衍那》被史家稱為“第一詩(shī)章”，作者跋彌在詩(shī)歌形式、主題發(fā)展、人物刻畫(huà)及感情描寫(xiě)等方面均為后來(lái)的古典詩(shī)人開(kāi)辟了道路。

《摩訶婆羅多》也采用“輸洛迦”體。但是這部作品除了主要的故事情節(jié)之外，還穿插了許多古代的傳說(shuō)、插話以及有關(guān)倫理、哲學(xué)、宗教等方面的評(píng)說(shuō)。因此這部史詩(shī)不是單純的文學(xué)作品，而是一部反映了古印度很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活和思想文化的詩(shī)體百科全書(shū)。這部巨著的作者據(jù)傳為毗耶娑。在這部史詩(shī)中，作者也把他的主人公描寫(xiě)為正義的化身。這部作品的主要故事是敘述同宗的兩族兄弟——俱盧族與般度族——之間為爭(zhēng)奪王位而展開(kāi)的斗爭(zhēng)。通過(guò)這個(gè)故事，作者想要說(shuō)明塵世功名利祿的虛浮以及為爭(zhēng)奪名利而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)謂。

這兩部史詩(shī)為后世的古典詩(shī)歌與戲劇創(chuàng)作提供了題材。采用這兩部史詩(shī)的內(nèi)容所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)(含8至20個(gè)詩(shī)章)稱為“大詩(shī)”;采用這兩部史詩(shī)的內(nèi)容所創(chuàng)作的戲劇(含5至10幕)稱為“大劇”。在此同時(shí)，豐富的民間故事、民間寓言、民間傳統(tǒng)也成為戲劇和傳奇文學(xué)的創(chuàng)作源泉。在詩(shī)歌方面，還出現(xiàn)了一類描寫(xiě)型與沉思型的短詩(shī)、抒情詩(shī)、歷史詩(shī)以及一種散文與詩(shī)混合的作品。在戲劇方面，出現(xiàn)了“大劇”、社會(huì)劇以及“大劇”與社會(huì)劇結(jié)合的形式。此外，還出現(xiàn)了另外9種類型的戲劇，包括鬧劇、言情獨(dú)白劇、寓言劇、哲理劇、歌舞劇等等。

梵語(yǔ)詩(shī)歌與戲劇均重感情的表現(xiàn)而輕人物與情節(jié)。梵語(yǔ)詩(shī)人使用多種富有表現(xiàn)力的音律形式。梵語(yǔ)是一種富有音樂(lè)性的語(yǔ)言。梵語(yǔ)詩(shī)人是擅長(zhǎng)用聲韻表現(xiàn)意義的大師。他們深受吠陀傳統(tǒng)的思想影響，認(rèn)為人與萬(wàn)物心靈相通;因而他們的詩(shī)歌表現(xiàn)出人與自然合一的意識(shí)。梵語(yǔ)詩(shī)人的創(chuàng)作以表現(xiàn)感情為主旨。梵語(yǔ)戲劇兼用詩(shī)體與散文體，雖不強(qiáng)調(diào)時(shí)間與地點(diǎn)的一致性，但卻十分重視感情表現(xiàn)的一致性。在戲劇中，作者往往把主要場(chǎng)次用于表現(xiàn)高雅的故事，優(yōu)美的情景以及人物的強(qiáng)烈感情，而把其余內(nèi)容納入幕間插曲。梵語(yǔ)悲劇雖然也有悲劇矛盾的發(fā)展、沖突的出現(xiàn)以及懸念的應(yīng)用，但卻以善取得勝利而告終，而不像希臘以及其他西方悲劇那樣以惡取得勝利作為結(jié)局。

梵語(yǔ)古典詩(shī)歌與戲劇自公元前5世紀(jì)左右至12世紀(jì)歷時(shí)千余年，產(chǎn)生了大量的作品。然而早期的大量詩(shī)歌現(xiàn)已散佚;相比之下，現(xiàn)存的早期作品中，戲劇多于詩(shī)歌。公元前3世紀(jì)孔雀王朝的一位大臣蘇般度寫(xiě)了一部?jī)?nèi)容和形式均不常見(jiàn)的戲劇，其結(jié)構(gòu)形式一幕幕相套，其內(nèi)容是講烏達(dá)衍那王的傳奇故事與一場(chǎng)宮廷陰謀。繼蘇般度之后的作家有跋娑;他寫(xiě)了多種劇本。他的劇作風(fēng)格簡(jiǎn)樸，情節(jié)清晰。公元前2世紀(jì)至公元4世紀(jì)出現(xiàn)了迦梨陀娑、首陀羅迦等杰出的梵語(yǔ)詩(shī)人與劇作家。

迦梨陀娑是印度文化史上的精英。他的作品十分全面地反映了印度人的傳統(tǒng)精神與生活理想——即他們?cè)谧非笕松拿赖隆⒊晒εc歡樂(lè)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的中庸之道，尤其是他在其杰作《沙恭達(dá)羅》結(jié)尾處所祈求的精神解放。他是一位無(wú)與倫比的愛(ài)情詩(shī)人。他的愛(ài)情詩(shī)描寫(xiě)別離的痛苦、念子之情深，旨在使愛(ài)情更加純潔、穩(wěn)定，成為一種長(zhǎng)久的精神結(jié)合。他的風(fēng)格以典雅、簡(jiǎn)練、富有蘊(yùn)意為特征。他也同吠陀詩(shī)人一樣，以使用明喻著稱。他寫(xiě)了4首詩(shī)和3部戲劇，他的早期詩(shī)作《六季雜詠》詠唱按照印度傳統(tǒng)劃分的一年六季的風(fēng)光;這是一首寫(xiě)景兼述愛(ài)情的詩(shī)篇。他的第二首短詩(shī)《云使》，描寫(xiě)一個(gè)因得罪主人而被流放他鄉(xiāng)的奴仆拜托浮云給他遠(yuǎn)方妻子帶去一片相思之情。這首詩(shī)最出色地體現(xiàn)了迦梨陀娑的創(chuàng)造力、想象力與構(gòu)思技巧。這首抒情詩(shī)表現(xiàn)出極大魅力，后世的模仿詩(shī)作不勝枚舉，《羅怙世系》共19章，是迦梨陀娑的最長(zhǎng)詩(shī)作。這篇詩(shī)歌敘述了太陽(yáng)王朝歷代君主的故事，其中的羅怙是神的化身。這部長(zhǎng)詩(shī)全面反映了詩(shī)人的思想。

另一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《鳩摩羅出世》，著重描寫(xiě)了宇宙之父濕婆與宇宙之母優(yōu)摩在苦行中熱烈相愛(ài)，終成眷屬的情景。

迦梨陀娑還寫(xiě)過(guò)三個(gè)劇本：《摩羅維迦與火友王》《優(yōu)哩婆濕》及《沙恭達(dá)羅》。

《摩羅維迦與火友王》是講火友王與摩羅維迦公主間的羅曼史，全劇情節(jié)曲折動(dòng)人，兼有對(duì)舞蹈，繪畫(huà)等的精采描寫(xiě)。

《優(yōu)哩婆濕》表現(xiàn)了大自然對(duì)失戀之心的撫慰。該劇和作者的代表作《沙恭達(dá)羅》一樣，還表現(xiàn)了情人的分離會(huì)增強(qiáng)愛(ài)情，而孩子則能使愛(ài)情凝聚為一個(gè)不可分割的整體。迦梨陀娑以后所有的劇作無(wú)不以《摩羅維迦與火友王》或《沙恭達(dá)羅》為濫觴。

如果說(shuō)迦梨陀娑的《沙恭達(dá)羅》是理想主義劇作范本，那么首陀羅迦的《小泥車》便是印度社會(huì)劇的首篇巨制。社會(huì)劇是反映平民階級(jí)生活特征的鏡子，側(cè)重于表現(xiàn)人們的痛苦。首陀羅迦在其作品中最大限度地表現(xiàn)了人民在生活中所經(jīng)歷的悲劇，創(chuàng)作了古印度最具舞臺(tái)價(jià)值的劇本。他的劇作意趣豐富，內(nèi)容多樣，人物各異，幽默風(fēng)趣，至今仍受到現(xiàn)代觀眾的青睞。

迦梨陀娑之后有兩位以寫(xiě)作史詩(shī)而聞名的詩(shī)人：婆羅維(其代表作是《獵人濕婆與阿爾瓊那》)與馬格訶(其代表作品是《西蘇帕拉之死》)。他們都有很高的詩(shī)人天賦，創(chuàng)作了許多描寫(xiě)生活、愛(ài)情和大自然之美的精妙詩(shī)篇但是他們的作品往往堆砌長(zhǎng)段的離題描寫(xiě)，引入艱深的學(xué)術(shù)問(wèn)題，過(guò)分地講求語(yǔ)法語(yǔ)音，甚至采用圖形解說(shuō)，結(jié)果導(dǎo)致了風(fēng)格上的夸飾與內(nèi)容上的艱澀，為后輩詩(shī)人在創(chuàng)作上遺留下一種弊端。

正當(dāng)這種詩(shī)風(fēng)的流弊盛行之時(shí)，一種風(fēng)格清新的歷史詩(shī)歌應(yīng)運(yùn)而生。這種詩(shī)歌大約在公元前11世紀(jì)時(shí)流行于各個(gè)地方王朝，其內(nèi)容是頌揚(yáng)某個(gè)在位國(guó)王或敘說(shuō)王朝世系。其中最杰出的是《國(guó)王譜系》，它對(duì)研究克什米爾歷史具有重要價(jià)值。但是絕大多數(shù)歷史詩(shī)歌的傳奇色彩過(guò)分濃厚，因而削弱了它們的歷史價(jià)值。

梵語(yǔ)古典散文作家主要是蘇般度、波那和檀丁。蘇般度作有小說(shuō)《仙賜傳》。波那(約生活在7世紀(jì))的作品有《迦丹波利》和《戒日王傳》。《迦丹波利》敘述了兩對(duì)戀人經(jīng)過(guò)幾世劫難而終于結(jié)合的故事。《戒日王傳》敘述了作者本人的身世和他的恩主戒日王的故事。波那學(xué)識(shí)淵博，精通聲韻，他的散文音調(diào)優(yōu)美，令人百讀不厭。檀丁(約生于700)也是一位博學(xué)多聞的作家，但是他的寫(xiě)作風(fēng)格則簡(jiǎn)樸淡雅。他的《十公子傳》反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，尤其對(duì)下層人民的生活作了真實(shí)的描述。在散文和詩(shī)歌充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，一些詩(shī)人采用了將二者糅合在一起的新文體，但其內(nèi)容仍是傳統(tǒng)題材。

當(dāng)時(shí)發(fā)展起來(lái)的各種形式的作品有短詩(shī)、沉思詩(shī)、單題吟詠、抒情詩(shī)、教誨詩(shī)等等。最負(fù)盛名的作品是伐致呵利的《三百詠》，題材包括善行、愛(ài)情、絕塵出世思想等。其后的同類作品有遜達(dá)拉潘迪亞以善行為主題的《百廿詠》可稱為嘉言智語(yǔ)的匯集;有阿摩魯?shù)钠G情詩(shī)《百詠》，是梵語(yǔ)詩(shī)歌中最上乘之作。抒情詩(shī)歌除了已經(jīng)提及的迦梨陀娑的《云使》外，還有賈亞德瓦(約生活于1200年左右)的《戈文達(dá)頌》，描敘克里希納和羅陀的愛(ài)情故事，立意新穎，成為后世作家不斷模仿的范本，也是后來(lái)印度各地寫(xiě)作音樂(lè)、舞蹈、戲曲詩(shī)歌的傳統(tǒng)模式。抒情詩(shī)歌還包括詩(shī)人、祭司、哲學(xué)家等寫(xiě)作的大量禱文、贊歌、圣詩(shī)等。這一時(shí)期還出現(xiàn)了許多沉思反省和道德教誨之類的詩(shī)作。這些詩(shī)作充分體現(xiàn)了梵文洗練、精致的表達(dá)形式。其中的寓言故事集，通過(guò)對(duì)走獸、飛禽等的褒貶來(lái)評(píng)論人的生活、德行與罪惡。進(jìn)行同類創(chuàng)作獲得成功的詩(shī)人有克什米爾的巴拉塔(約生活于9世紀(jì))以及后世的印度南方詩(shī)人尼拉坎塔(約生活于17世紀(jì))。尼拉坎塔才思敏捷.擅長(zhǎng)諷刺，他的創(chuàng)作淵源可以上溯至11世紀(jì)時(shí)以寫(xiě)作諷喻短詩(shī)著稱的克什米爾博學(xué)者克赫門(mén)德拉。

動(dòng)物寓言故事是古印度梵語(yǔ)文學(xué)中享有世界聲譽(yù)的一個(gè)重要部分，傳世的主要作品有《五卷書(shū)》和《嘉言集》等。事實(shí)上世界各國(guó)的動(dòng)物寓言幾乎都能從古印度梵語(yǔ)動(dòng)物寓言作品中找到淵源。此外，梵語(yǔ)文學(xué)中也還有大量的傳說(shuō)故事作品。

在戲劇方面，后來(lái)也有一些杰出的作家繼承了迦梨陀娑與首陀羅迦的衣缽。公元7世紀(jì)時(shí)，戒日王曷利沙伐彈那寫(xiě)作過(guò)3部劇本。其中之一是《蛇之樂(lè)》，敘說(shuō)一位力士為解救蛇而犧牲自己的離奇故事。當(dāng)時(shí)印度南方知名的劇作家是一位王家劇作家帕拉瓦。他編寫(xiě)過(guò)兩部出色的滑稽鬧劇。薄婆善提是公元700年左右的劇作家，他和波那一樣，精于梵語(yǔ)聲韻，妙語(yǔ)疊出不窮，以寫(xiě)英雄劇著稱，也寫(xiě)過(guò)社會(huì)劇。他的名作是《羅摩傳后篇》，因此而被人稱為“多情大師”。最成功的政治劇是大約公元8世紀(jì)時(shí)毗舍佉達(dá)多寫(xiě)的《指環(huán)印》與《王后與旃陀羅笈多》。《指環(huán)印》描寫(xiě)了印度孔雀王朝的政治斗爭(zhēng)。《王后與旃陀羅笈多》描寫(xiě)了笈多王朝宮廷的內(nèi)幕故事。這一期間印度還產(chǎn)生了許多短劇。其中有一類愛(ài)情獨(dú)白劇富有諷刺和幽默色彩。哲理劇是公元9世紀(jì)時(shí)克什米爾的一位哲理詩(shī)人所開(kāi)創(chuàng)的。

用梵語(yǔ)寫(xiě)作的詩(shī)歌、戲曲、短篇佳作在以后的數(shù)百年間延續(xù)不斷，其中包括30多位女詩(shī)人的作品。在穆斯林時(shí)期，有用梵語(yǔ)翻譯的波斯著作，也有用梵文創(chuàng)作的作品。印度與英國(guó)及西方文學(xué)接觸后，新體裁的文學(xué)作品相繼出現(xiàn)，如小詩(shī)、散文、短篇故事、長(zhǎng)篇小說(shuō)、戲劇、傳說(shuō)、諷刺文等。在印度爭(zhēng)取獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，還有頌揚(yáng)甘地、蒂拉克的梵語(yǔ)詩(shī)歌與文章。獨(dú)立后，印度憲法把梵語(yǔ)列為法定語(yǔ)言之一。今天一些作者繼續(xù)采用梵語(yǔ)寫(xiě)作詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)作品。

二、印度普拉克里特語(yǔ)詩(shī)歌

古印度的普拉克里特語(yǔ)是指梵語(yǔ)的各種方言形式。最早的一種普拉克里特語(yǔ)文學(xué)作品是一部馬哈拉施特里方言詩(shī)集《七百詠》(2世紀(jì)或3世紀(jì))。后來(lái)又出了另外一些詩(shī)集。這些詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美，情感細(xì)膩，是謳歌農(nóng)村生活的精美之作，也為后來(lái)的愛(ài)情詩(shī)歌創(chuàng)作提供了寫(xiě)作題材。用普拉克里特語(yǔ)摹仿梵文史詩(shī)寫(xiě)作的著名詩(shī)歌有普臘瓦臘桑那的《修路記》等。耆那教徒也用普拉克里特語(yǔ)寫(xiě)作了大量的宗教作品。但是他們的主要貢獻(xiàn)是仿照梵語(yǔ)和普拉克里特語(yǔ)作品的模式，運(yùn)用阿婆布朗舍語(yǔ)寫(xiě)作詩(shī)歌。

三、用阿婆布朗舍語(yǔ)等語(yǔ)言創(chuàng)作的印度詩(shī)歌

阿婆布朗舍語(yǔ)是繼普拉克里特語(yǔ)之后的古印度民間語(yǔ)言。從公元11世紀(jì)起，從阿婆布朗舍語(yǔ)不斷衍生出現(xiàn)代印度—雅利安語(yǔ)系的各種印度北部方言：如馬拉提語(yǔ)、克什米爾語(yǔ)、旁遮普語(yǔ)、拉賈斯坦語(yǔ)、信德語(yǔ)、古吉拉特語(yǔ)、各種印地語(yǔ)方言、阿薩姆語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、比哈爾語(yǔ)、奧里亞語(yǔ)等。印度南部的語(yǔ)言是屬于達(dá)羅毗荼語(yǔ)系的泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)、卡納拉語(yǔ)、馬拉亞拉姆語(yǔ)等。這些語(yǔ)言在古代都有自己的文學(xué)作品，成就以泰米爾語(yǔ)作品為最高。

以上述各地語(yǔ)言寫(xiě)作的文學(xué)作品無(wú)論從形式上、體裁上、主題上都未脫離梵文模式，或改編、或翻譯或借用梵語(yǔ)作品的主題創(chuàng)作。每種語(yǔ)言都有自己的《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》以及借這兩種作品的題材所寫(xiě)的作品。因此，這些語(yǔ)言的文學(xué)實(shí)際上是梵語(yǔ)文學(xué)的繁衍。但是，在西方文學(xué)的影響下，這些語(yǔ)言的文學(xué)又都經(jīng)歷了一場(chǎng)革命性的變化。首先出現(xiàn)了西方模式的詩(shī)歌和戲劇，引進(jìn)了無(wú)韻詩(shī)，十四行詩(shī)以及抒情短詩(shī)。社會(huì)改革的新思潮也使得新的社會(huì)劇、幽默性和諷刺性作品應(yīng)運(yùn)而生。隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒和爭(zhēng)取自由、獨(dú)立斗爭(zhēng)的開(kāi)展，愛(ài)國(guó)主義成為作家們?nèi)〉脛?chuàng)作靈感的重要源泉。重新發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)和重新樹(shù)立民族精神也成為作家追求的目標(biāo)。與此同時(shí)，席卷西方世界的政治平等觀念也對(duì)作家們產(chǎn)生了深刻的影響。目前，年輕一代的作家已經(jīng)創(chuàng)作出新型的進(jìn)步作品。他們摒棄傳統(tǒng)的寫(xiě)作模式，沖決舊有意識(shí)的羅網(wǎng)而繼續(xù)前進(jìn)。現(xiàn)在，要對(duì)這種蓬勃發(fā)展的新潮流加以評(píng)估為時(shí)尚早，但是也許可以推測(cè)，從中將產(chǎn)生出具有全民族特點(diǎn)的印度文學(xué)。就作品形式說(shuō)，當(dāng)前最受歡迎的是短篇小說(shuō)，其次為長(zhǎng)篇小說(shuō);詩(shī)歌情況較好，但佳作不多;戲劇因受電影的沖擊而一蹶不振，目前廣播電視界及學(xué)術(shù)界正在設(shè)法改變這一狀況。戲劇的地位可望有所恢復(fù)。

四、現(xiàn)代印度—雅利安語(yǔ)詩(shī)歌

1.馬拉提語(yǔ)詩(shī)歌

馬拉提語(yǔ)文學(xué)最早的是圣僧與信徒們所寫(xiě)的宗教、哲學(xué)著作。馬哈拉施特拉地區(qū)的圣僧詩(shī)人吉納內(nèi)什瓦爾(1271—1296)、納姆代夫(1270—1350)、埃卡納特(約16世紀(jì))和圖卡拉姆(1608—1649)的作品對(duì)印度全國(guó)廣有影響。也有許多詩(shī)人出身于社會(huì)下層。他們把梵語(yǔ)經(jīng)典作品《薄伽梵往世書(shū)》等傳播于民間。埃格納特的孫子穆克特什瓦爾把《摩訶婆羅多》翻譯為馬拉提語(yǔ)。公元17世紀(jì)、18世紀(jì)時(shí)，馬拉諾族政治斗爭(zhēng)的勝利使許多詩(shī)人寫(xiě)作了英雄民謠。愛(ài)情詩(shī)也同時(shí)發(fā)展了起來(lái)。在19世紀(jì)最后的25年間，戲劇發(fā)展十分迅速。劇作家們先是采用民族語(yǔ)改寫(xiě)了古代梵語(yǔ)劇本，后又研究了莎士比亞，創(chuàng)作了當(dāng)代社會(huì)題材的戲劇。此外，小詩(shī)、抒情詩(shī)、鄉(xiāng)村詩(shī)、兒童詩(shī)等作品亦不斷涌現(xiàn)。主要的現(xiàn)代馬拉提詩(shī)人有：蓋什沃蘇德、N·W·提拉克、維納耶格、R·G·加德卡里、巴勒格維、穆拉利達(dá)爾·古帕特、Y·D·班特爾克爾、S·K·卡內(nèi)特卡爾、M·T·帕特瓦爾丹、A·R·德施潘德和V·V·施爾瓦德卡爾。

2.古吉拉特語(yǔ)詩(shī)歌

現(xiàn)代古吉拉特語(yǔ)文學(xué)的奠基人是精通梵語(yǔ)的耆那教僧徒赫馬錢德拉·蘇里(1089—1173)。早期的作家也是圣僧、布道者、異行者。享有盛名的是米拉公主(1403—1470)和納拉辛漢·梅達(dá)(1415—1481)。梅達(dá)寫(xiě)的作品在印度各地廣為流行。此后的重要詩(shī)人有：金匠阿訶(1615—1675)、伯勒瑪南德(1636—1724)、德亞拉姆(1777—1852)等。現(xiàn)代的早期詩(shī)人是學(xué)者德勒伯德拉姆(1820—1898)、納爾默德·巽格爾(1833—1886);對(duì)詩(shī)歌發(fā)展有貢獻(xiàn)的有馬拉巴里和卡巴爾達(dá)。納納拉爾作品豐富，曾獲古吉拉特桂冠詩(shī)人稱號(hào)。詩(shī)人兼政治活動(dòng)家K·M·孟希(生于1892)寫(xiě)過(guò)很多戲劇。現(xiàn)代古吉拉特劇作家創(chuàng)造出了一些新的體裁，如戲劇性對(duì)話、芭蕾舞歌等。著名的作家有蘇爾辛吉、塔庫(kù)爾、德賽、喬希、孫達(dá)拉姆、貝泰、烏瑪瓦迪亞、潘迪亞、帕塔克、布羅克、達(dá)拉爾、馬迪亞等。古吉拉特是甘地的故鄉(xiāng)，他的追隨者大多擅長(zhǎng)寫(xiě)作散文、傳記、評(píng)論、新聞報(bào)導(dǎo)等方面的作品。

3.旁遮普語(yǔ)詩(shī)歌

公元15世紀(jì)后半期，錫克教開(kāi)始在旁遮普流行，也促進(jìn)了文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展。旁遮普語(yǔ)最重要的、最基本的文學(xué)作品是錫克教創(chuàng)始人納納格(1469—1539)和他的弟子們所誦唱的宗教性、教誨性傳道詩(shī)歌，后來(lái)被收入最初的著作及其補(bǔ)編中。旁遮普的伊斯蘭教徒也發(fā)展了自己的教派文學(xué)，其中的蘇菲派信徒對(duì)于發(fā)展旁遮普詩(shī)歌作出了重大貢獻(xiàn)。民歌民謠普遍在民間流行。旁遮普語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)是在20世紀(jì)隨著學(xué)校教授旁遮普語(yǔ)言而開(kāi)始的。現(xiàn)代作家中有名的詩(shī)人是維勒·辛赫、普蘭·辛赫、劇作家有Z·C·南達(dá)、古爾伯克希·辛赫、基爾帕·薩加爾等。有些青年作家在政治上持左傾觀點(diǎn)。

4.克什米爾語(yǔ)詩(shī)歌

早期的克什米爾語(yǔ)文學(xué)作品不多，有代表性的作品是濕婆教女教徒拉拉·黛維的詩(shī)歌，接著有努魯丁的教誨詩(shī)歌。嗣后在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中所產(chǎn)生的詩(shī)作以愛(ài)情詩(shī)為主，包括16世紀(jì)時(shí)農(nóng)民出身的女王赫巴·卡杜恩及18世紀(jì)的詩(shī)人阿勒尼瑪勒的作品。19世紀(jì)時(shí)，一些詩(shī)人根據(jù)古代梵語(yǔ)史詩(shī)和神話作品創(chuàng)作了克什米爾語(yǔ)的敘事詩(shī)、例如，帕勒伽希·拉姆的《羅摩下凡》、伯勒瑪南德的《濕婆的愛(ài)戀》《蘇達(dá)瑪傳》等。波斯文化的傳入也給克什米爾的詩(shī)歌帶來(lái)了波斯的題材和波斯詩(shī)歌的音律與形式。克什米爾也出現(xiàn)了伴舞歌和民間詩(shī)歌。到了20世紀(jì)初期，克什米爾文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始受到現(xiàn)代生活的影響;政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面的新興運(yùn)動(dòng)為作家們提供了新的創(chuàng)作方向，孕育了新型作品。古拉姆·艾哈邁德·馬赫朱爾(1885—1952)是新方向的開(kāi)拓者。辛達(dá)·考爾是知名的抒情詩(shī)人。納迪姆、羅欣、拉希、伯勒米的詩(shī)作反映了克什米爾人反對(duì)外來(lái)干涉的斗爭(zhēng)，作品的政治色彩十分強(qiáng)烈。

5.印地語(yǔ)詩(shī)歌

印地語(yǔ)又稱克利語(yǔ)，現(xiàn)為印度國(guó)語(yǔ)，其前身是北部和中部廣大地區(qū)的各種方言。這些方言都產(chǎn)生過(guò)自己的文學(xué)作品，例如拉賈斯坦語(yǔ)的吟游詩(shī)歌，伯勒杰語(yǔ)的毗濕奴贊詩(shī)，阿沃提語(yǔ)的羅摩頌歌，伯吉普利語(yǔ)則有卡比爾(1399—1518)寫(xiě)的布道歌。歌頌羅摩和毗濕奴在印地語(yǔ)作品中層出不窮。16世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了一批創(chuàng)作這類詩(shī)歌的有名詩(shī)人及歌手。圖勒西達(dá)斯的作品《羅摩衍那》流行于全部印地語(yǔ)地區(qū)，甚至代替了梵語(yǔ)原本。盲詩(shī)人蘇爾達(dá)斯(1483—1563)主要歌頌毗濕奴的化身黑天。17世紀(jì)時(shí)，比哈里拉爾(1603—1663)寫(xiě)了兩行為一頌的700頌，謳歌羅陀和毗濕奴的愛(ài)情。寫(xiě)作歷史詩(shī)歌的有信奉伊斯蘭教的詩(shī)人馬利克·穆罕默德·加耶西(約生于1540)，作品有《伯德馬沃德》。莫臥兒王朝時(shí)期，穆斯林作家以印地語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)的有阿布杜勒·拉希姆·坎卡納、拉斯坎、卡比爾·穆巴拉克、奧斯曼等。19世紀(jì)初期，印地語(yǔ)的創(chuàng)作進(jìn)入了新的時(shí)代，當(dāng)時(shí)獨(dú)馳文壇的是多產(chǎn)作家婆羅坦都·哈里斯錢德拉(1850—1883)，作品有175部，包括18部戲劇和1500多首抒情詩(shī)歌。其后印地語(yǔ)作品相繼受到浪漫主義、經(jīng)驗(yàn)主義、進(jìn)步主義以及左翼主義的影響。同時(shí)也有一派詩(shī)人從事寫(xiě)作鄉(xiāng)村詩(shī)歌。作品富于傷感情調(diào)和神秘色彩的詩(shī)人有杰耶辛格爾·伯勒薩德(1889—1937)、蘇米德拉南登·本德(生于1901)、尼拉臘(1896—1961)、默哈德維·沃爾馬(生于1907)等。熱情的民族主義詩(shī)人有邁提利謝倫·古伯德(生于1886)、馬克納拉爾·杰杜爾威迪(生于1889)、西雅拉馬撒蘭·古伯德(1895—1963)、蘇珀德拉·古馬里·覺(jué)杭(1904—1948)等。作品帶有悲觀主義情調(diào)的詩(shī)人有塔拉·潘強(qiáng)、拉梅斯瓦里·德維、赫里達(dá)耶薩等。浪漫主義流派的詩(shī)人有哈里瓦姆薩·拉伊(生于1907)和吉里賈庫(kù)馬·馬圖爾。以寫(xiě)作十四行詩(shī)聞名的是巴拉克里什納·拉奧。其他還應(yīng)提及的詩(shī)人有：馬哈維爾·伯勒沙德·德維韋迪(1868—1938)、巴拉克里西納·夏爾馬·納溫(1897—1960)、“丁卡爾”·拉姆達(dá)里·辛哈(生于1908)、“蘇曼”·西瓦曼高爾·辛格(生于1916)、納倫德拉·薩爾馬(于生1916)等。在戲劇方面，繼婆坦都以后的劇作家有拉克什米納拉揚(yáng)·米斯拉(生于1903)、拉姆·古馬爾·沃爾馬(生于1905)、烏本德勒納特·阿謝格(生于1910)、烏德耶辛格爾·帕德等。他們的創(chuàng)作包括浪漫劇、社會(huì)劇、歷史劇、諷刺劇、鬧劇等各種類型的劇本。

6.烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌

烏爾都語(yǔ)言和文學(xué)是印度文化與伊斯蘭文化交流在印度土地上的產(chǎn)物。烏爾都語(yǔ)在巴基斯坦為國(guó)語(yǔ)，在印度主要為北方穆斯林使用，被列為官方語(yǔ)言之一。烏爾都語(yǔ)受印地語(yǔ)影響，但以波斯文字書(shū)寫(xiě);它的文學(xué)也淵源于波斯文學(xué)，作品以詩(shī)歌為主。波斯詩(shī)歌中的雙行詩(shī)、四行詩(shī)、抒情詩(shī)、哀挽詩(shī)、頌詩(shī)等都廣泛用于烏爾都詩(shī)歌。

烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌的最早一位重要詩(shī)人是阿密爾·霍斯特(1253—1325)，著有詩(shī)集《哈里格·巴里》，被譽(yù)為“印度的鸚鵡”。早期的著名詩(shī)人還有德干及北方穆斯林王國(guó)的努斯拉提、沙姆斯丁·瓦利拉赫、卡迪·馬哈茂德·巴赫里、米爾扎·賈尼賈南·馬扎爾、密爾·特基·密爾(1722—1810)、密爾·達(dá)爾德、古拉姆·哈姆達(dá)尼·穆沙菲、瓦里·穆罕默德·納茲爾、海達(dá)爾·阿里·阿提什、伊馬姆·巴克什·納西克、阿尼斯、薩拉馬特等。1857年的民族起義迎來(lái)了烏爾都語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期;其先行者有哈利(1837—1914，著有《哈利六行詩(shī)集》)和阿扎德，最重要詩(shī)人有加利卜和穆罕默德·伊克巴爾(1877—1938)。伊克巴爾的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇對(duì)烏爾都語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代烏爾都語(yǔ)重要詩(shī)人有哈斯拉特·莫哈尼、法尼、阿什加爾、吉加爾。也有一些烏爾都語(yǔ)詩(shī)人深受印地語(yǔ)詩(shī)歌的影響，他們的詩(shī)作充分反映了印度一伊斯蘭文化特征。

政治與思想革命對(duì)當(dāng)代烏爾都語(yǔ)詩(shī)人有很大影響。阿里·薩爾達(dá)爾·賈弗里的詩(shī)集《又是一場(chǎng)夢(mèng)》(1965)表現(xiàn)了印度人民的覺(jué)醒。阿赫德?tīng)枴鯛枴?ài)曼的《回憶》獲得1963年印度文學(xué)院獎(jiǎng)。

7.邁提里語(yǔ)詩(shī)歌

邁提里語(yǔ)與孟加拉語(yǔ)相近，是印地語(yǔ)方言之一。邁提里語(yǔ)文學(xué)的奠基人之一是早期著名詩(shī)人維德亞伯迪(1390—約1460)。他的敘事長(zhǎng)詩(shī)《吉爾蒂頌歌》表現(xiàn)了抵抗外來(lái)侵略的民族主義精神。他的抒情詩(shī)影響更大，在邁提里地區(qū)廣為傳誦。邁提里語(yǔ)有一種歌唱戲劇，是用邁提里語(yǔ)和梵語(yǔ)混合寫(xiě)的，最著名的劇作是《寶樹(shù)移自天宮》。19世紀(jì)時(shí)昌達(dá)·杰哈用邁提里語(yǔ)翻譯了《羅摩衍那》。還有一些詩(shī)人仿照梵文詩(shī)歌的模式寫(xiě)作邁提里語(yǔ)詩(shī)歌。近代最有名的詩(shī)人是西塔拉瑪·杰哈。青年一代的詩(shī)人有伊沙那塔·杰哈(兼有戲劇作品)，其他如吉凡那塔·杰哈、哈什坎塔·米斯拉等，都對(duì)現(xiàn)代邁提里語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在戲劇方面，吉凡那·杰哈徹底摒棄了梵語(yǔ)而完全用邁提里語(yǔ)寫(xiě)作社會(huì)向題戲劇、開(kāi)拓了新的創(chuàng)作領(lǐng)域。現(xiàn)在，獨(dú)幕幽默劇非常流行。

8.孟加拉語(yǔ)詩(shī)歌

孟加拉語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作在現(xiàn)代文學(xué)一些領(lǐng)域都處于全印度的領(lǐng)先地位。最偉大的作家拉賓德拉納特·泰戈?duì)柺侨《鹊尿湴痢Ｃ霞永缙谧钪氖闱樵?shī)人是錢迪達(dá)斯(生卒年月不詳，約在14至15世紀(jì))。在史詩(shī)方面，格里迪瓦斯把梵語(yǔ)《羅摩衍那》翻譯為孟加拉語(yǔ)(約1420)。馬拉達(dá)爾·巴蘇在1473至1480年間，拉古納塔在16世紀(jì)都曾翻譯、改寫(xiě)過(guò)《薄伽梵》;卡溫德拉、斯里卡拉·南迪在1500年前后、卡西拉馬在17世紀(jì)都曾翻譯、改寫(xiě)過(guò)《摩訶婆羅多》。穆斯林影響進(jìn)入孟加拉后，一批穆斯林作家將印地語(yǔ)及波斯語(yǔ)作品譯成孟加拉語(yǔ)。近代孟加拉詩(shī)歌的先行者是邁克爾·默圖蘇登·德特(1824—1873)與班吉姆·金德?tīng)枴げ樘丶?1838—1894)。查特吉的不朽詩(shī)歌《禮拜母親》歌頌了祖國(guó)，鼓舞了印度人民爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)。早期現(xiàn)代孟加拉詩(shī)人有倫格拉勒·班納吉(1827—1887)、比哈里拉爾·恰格爾沃爾迪(1835—1894)、納文·錢德拉·塞納(1847—1909)。早期的劇作家有迪納本圖·米特拉(1830—1873)、拉吉克里什納·羅伊(1852—1895)、阿姆里塔拉勒·鮑斯(1853—1929)。其中最著名的是吉里希·金德?tīng)枴た际?1844—1911);他創(chuàng)作了近90部劇本。孟加拉文學(xué)創(chuàng)作最為輝煌的時(shí)期是詩(shī)歌巨星羅賓德拉納特·泰戈?duì)?1861—1941)光照文壇的時(shí)期。他在1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，引起了全世界對(duì)印度文學(xué)的矚目。泰戈?duì)柕淖髌肥怯《任乃噺?fù)興的偉大里程碑。他寫(xiě)的歌頌“印度母親”的詩(shī)作被采用為印度國(guó)歌。與泰戈?duì)柾瑫r(shí)的主要詩(shī)人及劇作家是代溫德?tīng)柤{特·塞納、卡米尼·拉伊夫人、阿格希耶·古馬爾·伯達(dá)爾、拉賈尼·坎塔·塞納、薩蒂延德拉納特·達(dá)塔、德維金德拉勒·拉伊、克西羅德·錢德拉·維迪亞文諾德(作有50部戲劇)、阿圖爾·普拉薩德·塞納、納茲魯爾·伊斯拉姆等。吉沃納南德·達(dá)斯、伯勒孟德?tīng)枴っ滋乩⒉继卮郑吞K是三位進(jìn)步詩(shī)人。

9.阿薩姆語(yǔ)詩(shī)歌

阿薩姆語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)始于公元13世紀(jì)末期。當(dāng)時(shí)的作品是仿照梵語(yǔ)史詩(shī)模式及神話題材寫(xiě)作的史詩(shī)。主要作家有海姆·瑟爾索迪、哈里哈爾、卡韋拉特納。以后，馬達(dá)瓦·坎達(dá)里用哈薩姆語(yǔ)翻譯了《羅摩衍那》及《摩訶婆羅多》，巴塔代瓦翻譯了《薄伽梵往世書(shū)》。同時(shí)期的詩(shī)人還有拉馬·瑟拉索迪。15世紀(jì)、16世紀(jì)時(shí)，群眾性的崇拜毗濕奴的宗教運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歌頌黑天(毗濕奴的化身)的創(chuàng)作活動(dòng)。當(dāng)時(shí)最著名的圣僧辛格爾·代沃(1449—1568)和他的學(xué)生一起翻譯了一些梵語(yǔ)經(jīng)典，并創(chuàng)作了“伯爾基特”體宗教詩(shī)歌和“安基雅”體宗教舞蹈戲劇作品。受英國(guó)文學(xué)影響的現(xiàn)代阿薩姆文學(xué)先行者是現(xiàn)代主義者、學(xué)者兼創(chuàng)作家海姆金德?tīng)枴げ敯?1835—1896)。現(xiàn)代的主要作家有著名詩(shī)人和劇作家勒克什米納特·貝杰伯魯阿(1867—1938);抒情詩(shī)人金德?tīng)柟篷R爾·阿格爾瓦爾(1858—1938);熱情洋溢的愛(ài)國(guó)詩(shī)人拉姆勒岡德·帕達(dá)加里耶(1853—1936);作品有歷史主義傾向的希代什沃爾·伯勒伯魯阿(1876—1939);謳歌大自然的詩(shī)人拉古納特·戈杜里;富于神秘主義色彩的納利尼巴拉·德維夫人;現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人隆拉特·錢德拉·戈斯瓦尼(1886—1944);進(jìn)步詩(shī)人海姆·伯魯阿。值得提及的作家還有古納皮拉姆·伯魯阿、帕德默納特·戈罕·伯魯阿、錢德拉達(dá)爾·伯魯阿、納庫(kù)爾·錢德拉·布揚(yáng)、普拉桑納拉爾·喬杜里、代巴錢德拉·塔盧克達(dá)爾、錢德拉坎塔·普坎、蘇倫德拉納特·賽基雅等。

10.奧里薩語(yǔ)詩(shī)歌

奧里薩語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)最早見(jiàn)于13世紀(jì)和14世紀(jì)。薩勒拉·達(dá)斯把《羅訶婆羅多》翻譯改寫(xiě)為奧里薩語(yǔ)版本，伯勒拉姆·達(dá)斯翻譯改寫(xiě)了《羅摩衍那》，賈格納特·達(dá)斯翻譯改寫(xiě)了《薄伽梵》。對(duì)其他梵語(yǔ)神話作品的翻譯改編相繼出現(xiàn)，一直持續(xù)到18世紀(jì)初期。最有成就的詩(shī)人烏本德?tīng)枴嫾?1685—1725)，寫(xiě)作過(guò)難度較大的各種類型詩(shī)歌。以后一個(gè)階段的詩(shī)人寫(xiě)作了大量以崇拜毗濕奴為主題的宗教性作品。在英國(guó)殖民時(shí)期，拉馬汕卡·羅伊、拉塔納特·拉耶首先寫(xiě)作了無(wú)韻體詩(shī)歌;帕吉爾·莫漢·塞納伯迪(1843—1918)是一位富于才華的多產(chǎn)詩(shī)人;高伯本圖·達(dá)斯(1877—1928)把詩(shī)歌創(chuàng)作與建筑藝術(shù)結(jié)合在一起。在戲劇方面，對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈戲劇進(jìn)行了新的改進(jìn)，主要的劇作家有拉馬汕卡·羅伊、卡馬帕拉·米斯拉、維卡里查蘭、帕特奈克、戈文達(dá)·蘇爾迪奧、阿斯維尼·庫(kù)馬爾·戈什、卡里查蘭·帕特奈克等。還有一派作家主要從泰戈?duì)柕淖髌分蝎@取靈感進(jìn)行創(chuàng)作;另一些詩(shī)人的作品則體現(xiàn)了弗洛伊德及馬克思的學(xué)說(shuō)。

五、印度—達(dá)羅毗荼語(yǔ)詩(shī)歌

1.泰米爾語(yǔ)詩(shī)歌

在印度—達(dá)羅毗荼語(yǔ)族中，泰米爾語(yǔ)有著最古老的文學(xué)作品。古代泰米爾語(yǔ)梵語(yǔ)文學(xué)早已編成文集，保存至今。大約公元300年時(shí)，泰米爾語(yǔ)“桑格姆”(意為“學(xué)府”)詩(shī)歌匯編包括了500多名詩(shī)人的作品，其中有一些是女詩(shī)人，如著名的女道德家阿瓦雅爾。學(xué)府文獻(xiàn)包括有《八大詩(shī)集》《十大歌集》及18部教誨詩(shī)歌。這些早期詩(shī)集包括各種內(nèi)容的長(zhǎng)詩(shī)短歌，表達(dá)對(duì)愛(ài)情及戰(zhàn)爭(zhēng)的感觸，描繪城鄉(xiāng)社會(huì)的生活習(xí)俗，表述倫理道德的格言、諺語(yǔ)，歌頌國(guó)王(如帕拉瓦斯、喬拉斯、潘迪阿斯)的武功和恩德，禮拜各種不同的神祇圣靈，描寫(xiě)城市、港口以及海外貿(mào)易情況等。值得特別提及的是兩部教誨詩(shī)集。一部是蒂魯瓦爾盧瓦爾所作的《蒂魯古的拉爾》，另一部是《四行詩(shī)集》。第一部的內(nèi)容涉及德行、精神、愛(ài)及物質(zhì)幸福等各個(gè)方面，表達(dá)異常簡(jiǎn)練，堪稱為智慧的結(jié)晶，成書(shū)以來(lái)譯作不斷，影響非常廣泛。第二部是耆那教義的匯集。泰米爾語(yǔ)的《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》出現(xiàn)在很早的歷史時(shí)期。泰米爾詩(shī)人也作有類似的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，著名的有《腳鐲》又名《西拉巴提伽拉姆》敘述柯伐蘭貞烈的妻子甘納基的悲慘故事，她后來(lái)成為愛(ài)情忠貞的典型，并被尊為圣者。這部長(zhǎng)詩(shī)的作者是塞勒國(guó)的王子伊蘭戈。他出家為僧后寫(xiě)了這首動(dòng)人的敘事詩(shī)歌。公元5世紀(jì)以后，印度教開(kāi)始在泰米爾流行，與佛教、耆那教一樣，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。6、7、8世紀(jì)時(shí)，濕婆教派和毗濕奴教派競(jìng)相傳播，產(chǎn)生了豐富的虔誠(chéng)派詩(shī)歌。這些泰米爾語(yǔ)的贊美詩(shī)歌充分表現(xiàn)了泰米爾語(yǔ)優(yōu)美動(dòng)人的特色。從10至13世紀(jì)興盛的喬拉斯王朝時(shí)期，重要的詩(shī)人有甘班(12世紀(jì))、賈揚(yáng)孔達(dá)爾、奧塔庫(kù)塔爾、普哈愣迪等;其中最著名的是甘班，他用泰米爾語(yǔ)翻譯了《羅摩衍那》，保存了梵語(yǔ)原著的虔誠(chéng)特點(diǎn)。近代泰米爾語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始于17、18世紀(jì)時(shí)與西方的宗教接觸。當(dāng)時(shí)的意大利傳教士德·諾比利(約生活在17世紀(jì)至18世紀(jì))和法國(guó)傳教士貝希進(jìn)入泰米爾納德，歸化入籍，傳道教學(xué)，并用泰米爾語(yǔ)寫(xiě)作詩(shī)歌、散文等作品。后來(lái)由于英國(guó)文學(xué)的影響，現(xiàn)代文學(xué)的建立，泰米爾詩(shī)歌開(kāi)始了它的新時(shí)代。到了“自由運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，出現(xiàn)了現(xiàn)代偉大詩(shī)人蘇比拉馬尼亞·巴拉蒂(1882—1921)。他是用純粹的泰米爾語(yǔ)寫(xiě)作的印度優(yōu)秀作家，作品充滿了愛(ài)國(guó)主義精神。巴拉蒂之后的一些富有天才的詩(shī)人是S·D·S·約吉、蘇拉比、德西格·維拉亞格姆·比萊(1886—1964)、納馬卡爾·拉馬林格姆·比萊等。現(xiàn)代泰米爾語(yǔ)作品的特色是用語(yǔ)簡(jiǎn)樸，充滿愛(ài)國(guó)精神，渴求社會(huì)平等，整個(gè)文壇呈現(xiàn)左傾色彩。泰米爾也富有音樂(lè)、舞蹈以及舞蹈的傳統(tǒng)。戈帕拉克里希納·巴拉蒂(1881—1964)的虔誠(chéng)派歌詞是現(xiàn)代這一類作品的杰出代表。現(xiàn)代戲劇的開(kāi)創(chuàng)者是孫達(dá)拉姆·比萊(1855—1897)、山班達(dá)·木達(dá)里亞爾(1873—1966)、蘇里雅納拉雅納·薩斯特里等。孫達(dá)拉姆·比萊創(chuàng)作了第一部泰米爾語(yǔ)戲劇《馬諾馬尼亞姆》。山班達(dá)·木達(dá)里亞爾創(chuàng)作了《馬諾哈拉》等許多劇本，翻譯了許多英語(yǔ)(包括莎士比亞的《哈姆雷特》)和梵語(yǔ)的劇作。克·巴瓦拉克的劇作《格達(dá)爾的勝利》《國(guó)旗》也深受歡迎。當(dāng)代的泰米爾戲劇舞臺(tái)上出現(xiàn)了更多的社會(huì)諷刺劇，其中不乏成功之作。

2.泰盧固語(yǔ)詩(shī)歌

泰盧固語(yǔ)最早的詩(shī)歌作品見(jiàn)于公元11世紀(jì)，當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人是南納耶。13世紀(jì)時(shí)的迪根納和14世紀(jì)時(shí)的耶爾拉普拉格德先后翻譯、改寫(xiě)了梵語(yǔ)史詩(shī)《摩訶婆羅多》。另外幾位詩(shī)人翻譯了《羅摩衍那》。15世紀(jì)時(shí)，鮑登納翻譯的《薄伽梵往世書(shū)》達(dá)到了梵語(yǔ)原作的藝術(shù)水平。其他梵文經(jīng)典和神話作品也都先后被翻譯、改寫(xiě)為泰盧固語(yǔ)。在濕婆教的影響下，詩(shī)人索馬納塔創(chuàng)作了兩部?jī)?nèi)容豐富、知識(shí)深厚的詩(shī)歌。梵語(yǔ)中非宗教性的作品同樣吸引了泰盧固詩(shī)人的注意，例如，卡塔納改編了檀丁的梵語(yǔ)傳奇《十公子傳》。這個(gè)時(shí)期最有成就的詩(shī)人希里納特發(fā)表了泰盧固語(yǔ)詩(shī)歌杰作《那羅傳》以及歌頌帕爾納德英雄的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。14世紀(jì)至17世紀(jì)時(shí)，繼查耶納伽爾王朝大力提倡文學(xué)創(chuàng)作，出現(xiàn)了梵語(yǔ)文學(xué)和泰盧固語(yǔ)古典文學(xué)的文藝復(fù)興時(shí)期。國(guó)王克里什納德瓦拉雅獎(jiǎng)掖了八位有才華的詩(shī)人，稱為宮廷“八大支柱”。這一時(shí)期出現(xiàn)了一種詩(shī)文結(jié)合。稱為“詩(shī)體傳記”(音譯“普拉班達(dá)”體)的敘事詩(shī)體，用來(lái)寫(xiě)作各種類型的故事。同時(shí)，梵語(yǔ)的“百詠”詩(shī)體在泰盧固語(yǔ)中也相當(dāng)盛行，多是用來(lái)寫(xiě)作愛(ài)情、宗教、倫理等方面的詩(shī)歌。梵語(yǔ)對(duì)泰盧固語(yǔ)的詞匯影響很深。印度南方也喜愛(ài)用泰盧固語(yǔ)配入音樂(lè)或舞蹈節(jié)目之中，在泰米爾中心地區(qū)一帶尤其盛行。

從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，泰盧固語(yǔ)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期。這一時(shí)期的先驅(qū)者是甘杜古利·維雷夏林格姆·潘圖魯(1848—1919)，他是現(xiàn)代泰盧固詩(shī)歌、戲劇、散文的奠基者。著名的天才詩(shī)人是文格德·夏斯特里(1870—1950)。現(xiàn)代戲劇的內(nèi)容以社會(huì)改革為主，主要的作家有C·勒克希米納拉辛亨、G·阿帕·拉奧、貝拉里·克里什那默加爾魯。在孟加拉文藝復(fù)興及英國(guó)詩(shī)歌的影響下，掀起了抒情詩(shī)歌的寫(xiě)作運(yùn)動(dòng)，其中有B·阿帕·拉奧、A·巴普·拉朱、提魯帕蒂·溫卡塔·卡武魯、R·蘇巴·拉奧、D·V·克里什納·薩斯特里、V·薩蒂亞納拉亞納、D·拉米·雷迪等，他們有的采用民歌的題材和調(diào)式作詩(shī)，獲得極大成功。當(dāng)代的劇作家有P·V·拉賈曼納爾和納爾拉·文卡特斯瓦拉·拉奧。和其他地區(qū)一樣，泰盧固的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)也呈現(xiàn)左右搖擺不定的狀態(tài)，有現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)興起，也有新古典主義流派作家獲得成功。

3.卡納爾語(yǔ)文學(xué)

公元6世紀(jì)、7世紀(jì)時(shí)，耆那教徒通過(guò)傳教活動(dòng)，促進(jìn)了早期卡納語(yǔ)文學(xué)的產(chǎn)生。他們的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)是引入或改編梵語(yǔ)史詩(shī)、神話故事以及古典作品等，采用的形式往往是詩(shī)文結(jié)合的“詩(shī)體傳記”。10世紀(jì)時(shí)，本伯、彭納、倫納等先后改寫(xiě)或翻譯梵語(yǔ)《摩訶婆羅多》及《羅摩衍那》。10世紀(jì)末葉，納格瓦曼把梵語(yǔ)重要散文傳奇《迦丹波利》譯成卡納爾語(yǔ)。嗣后，詩(shī)歌開(kāi)始面向大眾，采用本土音律，形式及內(nèi)容都趨向簡(jiǎn)樸。12世紀(jì)時(shí)，濕婆教興起后，也采用樸素的語(yǔ)言，通過(guò)音樂(lè)和歌曲進(jìn)行廣泛的傳教活動(dòng)。14至16世紀(jì)時(shí)，維查耶納加王朝獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)，崇尚古典著作，恢復(fù)對(duì)梵語(yǔ)作品的模仿與寫(xiě)作。當(dāng)時(shí)古馬爾·維亞薩改寫(xiě)了《摩訶婆羅多》。在戲劇方面，流行的是民間舞蹈戲劇，當(dāng)?shù)胤Q之為“雅克薩考納”，一直延續(xù)至18世紀(jì)、19世紀(jì)，盛行不衰。現(xiàn)代卡納爾語(yǔ)文學(xué)的奠基人是馬斯迪·文格代瑟·艾衍加爾、D·V·貢達(dá)帕、B·M·斯里坎塔雅。他們寫(xiě)作了許多詩(shī)歌、戲劇、故事等作品，被人稱為“文壇三杰”。現(xiàn)代詩(shī)人有戈文達(dá)·帕伊、本德雷、K·V·普塔帕、V·西塔拉米亞、P·T·N·拉賈拉特納姆、穆伽里、馬杜拉·欽納、K·納拉西馬斯瓦米、阿迪格、斯里達(dá)拉、維納亞克等，他們寫(xiě)作了各種類型的現(xiàn)代詩(shī)歌。現(xiàn)代戲劇以社會(huì)問(wèn)題為主要內(nèi)容，劇作家有胡伊勒戈?duì)枴⒖唆敔枴·P·凱拉薩姆、阿迪亞戈卡克等。

4.馬拉雅拉姆語(yǔ)詩(shī)歌

公元9世紀(jì)時(shí)，馬拉雅拉姆語(yǔ)開(kāi)始從泰米爾語(yǔ)分離出來(lái)。但是泰米爾語(yǔ)的影響一直保持到14世紀(jì)，可從當(dāng)時(shí)的《羅摩功行記》及《摩訶婆羅多頌曲》見(jiàn)到這一跡象。不久，在納姆普蒂里·婆羅曼斯的影響下，馬拉雅拉姆語(yǔ)及其文學(xué)形式都梵語(yǔ)化了。馬拉雅拉姆語(yǔ)成為印度語(yǔ)言中梵語(yǔ)化程度最高的語(yǔ)言，并產(chǎn)生了用馬拉雅拉姆語(yǔ)和梵語(yǔ)雙語(yǔ)創(chuàng)作的“馬尼普拉瓦拉姆”文學(xué)。15世紀(jì)時(shí)，著名詩(shī)人圖恩恰圖·埃朱塔坎·拉馬奴吉那利用“鸚鵡民歌”的音律改寫(xiě)了《摩訶婆羅多》與《心靈的羅摩衍那》。當(dāng)?shù)剡€流行一種叫做《阿特卡塔》的舞蹈詩(shī)劇，內(nèi)容是神話故事;17世紀(jì)以后，還不斷有這種詩(shī)劇的作品。18世紀(jì)時(shí)，詩(shī)人孔詹·楠比亞利用民間流傳的另一種叫做“杜拉爾”的舞蹈劇形式創(chuàng)作了對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行抨擊的幽默作品。在英國(guó)文學(xué)的影響下，馬拉雅拉姆語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作邁入了現(xiàn)代時(shí)期，在各個(gè)領(lǐng)域都卓有成就。古典主義作家有烏盧爾(1877—1949)，浪漫主義抒情詩(shī)人有庫(kù)馬倫·阿夏恩(1837—1924)、瓦拉托爾、古盧帕、昌根布沙·克里希那·比萊(1911—1948)、V·S·梅農(nóng)、帕拉·納拉揚(yáng)·奈爾等，進(jìn)步主義作家有E·V·克里希納·比萊、C·J·托馬斯、M·戈文丹等。

5.印度英語(yǔ)詩(shī)歌

從公元18世紀(jì)下半葉以后，在英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，印度也有一些作家用純正的英語(yǔ)寫(xiě)作發(fā)表各類作品，如新聞報(bào)導(dǎo)、散文、說(shuō)明文、短篇故事、長(zhǎng)篇小說(shuō)等，詩(shī)歌的數(shù)量也相當(dāng)可觀;這些作品獲得了成功和贊譽(yù)。英語(yǔ)詩(shī)歌的創(chuàng)作首先從孟加拉開(kāi)始，主要的作家有邁克爾·默圖蘇登·德特(1824—1873)。主要的作品有朵露·德特(1856—1877)的《拾自法國(guó)田野的一束落穗》(1876)和《印度斯坦古代歌謠傳說(shuō)選集》;拉姆希·金德?tīng)枴さ绿?1848—1909)創(chuàng)作的《印度古代詩(shī)歌》以及改寫(xiě)的《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》;薩羅季妮·奈都(1879—1949)寫(xiě)的《金色的門(mén)檻》(1905)、《時(shí)間之鳥(niǎo)》(1912)、《折斷了的翅膀》(1917)等。這一時(shí)期重要的作家還有奧羅賓多·高斯(1872—1950)，他的英文詩(shī)文集長(zhǎng)達(dá)700余頁(yè)包括抒情詩(shī)歌、戲劇詩(shī)歌以及帶有神秘色彩、玄學(xué)色彩的其他作品。泰戈?duì)栔饕妹霞永Z(yǔ)寫(xiě)作，但他也用英語(yǔ)發(fā)表散文和論文;他將詩(shī)集《古檀迦利》自譯成英語(yǔ)出版后，獲得了1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。以后印度各地都有用英語(yǔ)寫(xiě)作的作家，而以南方作家為主。著名的詩(shī)人有G·K·切托爾和曼吉里·S·伊斯瓦蘭。英語(yǔ)戲劇作家有赫林德拉納特·恰托巴底亞耶(生于1898)以及曾經(jīng)擔(dān)任馬德拉斯律師及法官的V·V·斯里尼瓦薩·阿揚(yáng)加爾。