作者： 張家順

施潤章

地有樂乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之；取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇⁽¹⁾，官署壞陋，無陂臺亭觀之美。予至則構數楹為閤山草堂⁽²⁾，言近乎閤皂也⁽³⁾。而登望無所，意常快快。一日，積雪初霽，得軒側高阜⁽⁴⁾，引領南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，謂就其地而不勞也。

古之士大夫出官于外，類得引山水自娛。然或偪處都會，訟獄煩囂，舟車旁午⁽⁵⁾，內外酬應不給，雖仆仆于陂臺亭觀之間⁽⁶⁾，日厭酒食，進絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣⁽⁷⁾。何者?形怠意煩，而神為之累也。

臨之為郡，越在江曲⁽⁸⁾，闃焉若窮山荒野⁽⁹⁾。予方愍其凋敝，而其民亦安予之拙⁽¹⁰⁾，相與休息。俗檢訟簡，賓客罕至，吏散則閉門，解衣槃礴移日⁽¹¹⁾，山水之意未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興，征求絡繹，去閣皂四十里，未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉，悠然戶庭，憑陵雉堞⁽¹²⁾，厥位東南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，桔柚之菁蔥⁽¹³⁾，莫不變氣象，窮妍巧，戛胸拂睫⁽¹⁴⁾，輻輳于欄檻之內。蓋若江山云物有悅我而暖就者。

夫君子居則有宴息之所，游必有高明之具⁽¹⁵⁾，將以宣氣節情，進于廣大疏通之域，非獨游觀云爾也。予竊有志，未之逮⁽¹⁶⁾，姑與客把酒詠歌，陶然以就醉焉。

我國大凡山水勝游之處總會有亭。這很能體現中國人審美思想的特色，亭臺樓閣等等都不僅僅以其自身雄偉，工巧的造型藝術、彩繪藝術等給人以審美愉悅，它還給人們提供一個欣賞自然山水的良好場所，良好視角，將人與自然聯系起來，使人得到“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”(計成《園冶》)的滿足。而亭在各種建筑中又屬于最為簡易的一種，省工省錢，又可四望超然，故最為多見。

亭子的建筑，往往很能反映建亭者的襟懷情趣，比如選擇什么位置，選用什么材料，可見到什么樣的自然景觀等等無不從一個側面表現建亭者的某種品格。如果建亭者精于文墨往往就會把這些寫下來，成為××亭記。施潤章的《就亭記》就是這樣一篇文章。這篇文章名曰寫亭，實則是借以披露自己的心靈。

文章先說為什么命名為“就亭”?“謂就其地而不勞也。”它就在官衙附近：“軒側高阜”之上，它無需大興土木，以竹為之。“地有樂乎游觀，事不煩乎人力”就是“就”字的內在涵義。喜愛自然也有不同的態度，有的達官貴人不顧人民死活，以供其耳目之娛，這種人不過是附庸風雅，作者是不齒的。作者因陋就簡，純任自然，不僅表現了他仁者風范，也表現了他為人的簡易通脫。對這一點，行文之中是頗有自我欣賞之意的。

接下二段，運用比襯手法寫具有不同人品的人，其審美心境大不相同，對自然山水之佳趣的領略也就相差甚遠。一種是作者看不起的只知追求政聲、前程的庸官俗吏，他們“訟獄煩囂，舟車旁午，內外酬應不給”，心靈給利欲之念充塞了，胸中哪還有山水情趣呢?與他們相反，作者屬另外一類，他雖為官吏，但能相對超脫，為政以拙，與民休息，擺落俗務，不事干謁，“吏散則閉門，解衣槃礴移日”，身心俱不受過多的促迫，保持一種比較灑脫超然的心態，這樣才能進入領略山水佳趣的審美心境。一登斯亭，“碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，桔柚之菁蔥，莫不變氣象，窮妍巧，戛胸拂睫，輻輳于欄檻之內”，感覺到“蓋若江山云物有悅我而暱就者。”這就達到了“澄懷觀道”“物我交流”的審美境界了，似乎從宇宙中體察了一種與心靈溝通的和諧的節奏、一種“真意”。有這種境界與否，標志著人格修養層次的差別，作者大概很為自己自豪吧!

最后一段，作者進一步點明題旨，修建“就亭”非徒為一時玩樂，而是為“宣氣節情，進于廣大疏通之域”，也即是說，為涵養性情，提高妙悟大道的思辯能力，使胸襟更加廣闊，認識更加明徹。末尾以謙遜語句結束，更突出了這種人格修養的重要，擺上了更高的層次，使人感到余韻不盡。