作者： 張俊山

韓北屏

我愛笑，我喜歡快活，我常常狂放的大笑，因此我不喜歡三四月的天氣，梅雨季節，一片灰云，一場微雨，一陣陰冷的風。

但是我有憂傷，我也敢哭；哭過之后，我仍舊會健康如平素。

天有四季，人的心里也有四季。天的四季有定序，心理的四季則有太多的劇變。天的四季，我愛夏與冬，心理的四季我憎惡微溫與憂郁。

憤怒，就得象暴風雨，過去之后應該雨過天青；最怕纏綿天真如小兒女似的春雨，幽怨凄涼如哭泣的秋雨。

一個人能哭能笑是幸福的!

古老的中國是個“中庸”的國度。千百年來，由于儒家思想的浸淫，國人的文化心態多奉“中庸之道”為處世良策。即使情感的表達，也須保持在不慍不火的程度為高雅風度。譬如笑吧，首肯的是“笑不啟齒”，嘲諷的是“狗竇大開”。究其實質，就是要大家都擺出一副幾近麻木的奴隸相。這是統治階級對人民的一種心理箝制。人人都變得不死不活，心如止水了，統治者的江山就可以長治久安，于是“天下太平”。

近代以來，先進的中國人對這種中庸文化開始有了透徹的反省，于是不遺余力地予以抨擊和批判。當年，魯迅就深惡痛絕地再攻擊“中庸之道”，呼喚同胞正視淋漓的鮮血，要敢哭敢笑敢怒敢罵。顯然，韓北屏的《四季》與魯迅反中庸的思想是相通的。

詩人著意申明的就是敢笑敢哭的生活態度：

我愛笑，我喜歡快活，我常常狂放的大笑。

但是我有憂傷，我也敢哭；哭過之后，我仍舊會健康如平素。

憤怒，就得象暴風雨，過去之后應該雨過天青；最怕纏綿天真如小兒女似的春雨，幽怨凄涼如哭泣的秋雨。

這樣的生活態度，從傳統文化的觀點來看也許有失高雅，缺乏涵養，但恰恰是變革中國社會所必需的。全中國人民都能無所顧忌地表達自己的感情，敢怒敢怨敢哭敢罵，那么專制的時代也就不會維持長久了。所以，“一個人能哭能笑是幸福的”，不僅是對于個體說的，并且也是對全民族說的。在抗日戰爭的一九四二年，國統區特務橫行，人民喪失了起碼民主權利的現實背景下，詩人這一聲喧呼絕非是無的放矢，那種對國民黨黑暗統治強烈不滿的情緒浸透了字里行間。

詩篇標題為《四季》，詩人在直抒胸臆的同時緊緊扣合季節天氣的描寫，既是比喻，也是象征。自然的節序與社會的心理融為一體，使詩篇的抒情附麗于鮮明的形象，那關于“心理的四季”種種抒寫也就不再空泛和抽象，在展現思想意義的同時也獲具審美的價值。如果說這篇散文詩具有哲理色彩，那么其深刻的理念卻穿上了形象的審美外衣。這便是它在藝術上的成功之處。