作者： 劉芳

泰戈爾

假如我變了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會認識我么?

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀?”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。

我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。

當你沐浴后，濕發披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到做禱告的小庭院時，你會嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。

當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》、，那棵樹的陰影落在你的頭發與膝上時，我便要將我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。

但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎?

當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。

“你到哪里去了，你這壞孩子?”

“我不告訴你，媽媽。”這就是你同我那時所要說的話了。

(鄭振鐸 譯)

泰戈爾談論美感時說過：“心靈通過自己美的力量，用語言、聲音或色彩記錄下所發現的驚喜和快樂。就在這里，有著創作技巧的運用。而這就是文學，這就是音樂，這就是繪畫”。

泰戈爾的散文詩《金色花》，就是作者的心靈之美與藝術技巧完美結合的產物。

基于和諧與愛的美好的理想，憑借卜卜躍動的童心，通過孩童般純正無邪的眼睛，從天真孩子的思維角度，運用嫻熟自然的創作手段，作者別開生面，將想象空靈的《金色花》奉獻給世人。它不僅是一首格調高雅的詩篇，而且是一幅充滿夢幻色彩的油畫，更是一曲節奏輕緩、旋律優美的樂章。

《金色花》的創作技巧，最突出地表現為構思的新穎和選材的獨特。作品不從某一具體的生活場景著筆，也不在敘事的基礎上發揮，更不通過議論直陳所感，而是另辟蹊經，選取了讓人拍案稱奇的嶄新角度——通篇所寫的，不過是一個孩子的想象，是天真童心的幻想!孩子設想自己變成一朵金色花，在高高的樹枝上舞蹈嬉戲，媽媽認不出他，也找不到他，他卻能看著媽媽工作，可以觀察到媽媽的一舉一動。他能讓媽媽新浴之后聞到自己的花香，能把影子投到媽媽正讀的書頁上，而且是正投在媽媽讀到的那個地方，讓婆娑晃動的花影去攪亂媽媽的目光，讓媽媽怎么也猜不出那是自己的影子。黃昏，當媽媽端燈從樹下走過，自己要突然從天而降，將媽媽嚇的驀然一驚，卻又不告訴自己去哪里了，那將是自己一個非常有趣的秘密。……從這一獨特角度入手，以孩子的奇特想象為內容，用墨不多，展示出孩子天真爛熳的內心世界，把孩子的嬌憨和純真寫得活靈活現，饒有情趣，讓人愛不自禁。

《金色花》的意境恬靜，優美，格調輕柔和諧，自然清新的語言，為我們描繪出有聲、有色、有香、有情致、有靈氣那樣一種境界，的確達到了情景交融、物我合一的地步，給讀者以無限的審美愉悅。

凡是走向世界的優美作品，總是具有鮮明的民族風格的。《金色花》盡管只是一首短短的散文詩，卻不僅僅代表了泰戈爾的創作風格，而且顯示出印度民族的某些特色。開著金黃色碎花的“占波伽”樹，那是印度的圣樹；《羅摩衍那》，那是印度民族代代相傳的英雄史詩；長發披肩，紗麗拖地，那是印度女性的通常妝扮；而沐浴后的虔誠禱告，更是釋伽牟尼信徒們每天的必修深?！督鹕ā防锏倪@些信息，無不烘托出一種濃郁的宗教氛圍，無不顯示出獨特的地域色彩、充盈于作品中那舒緩融睦的韻味，更凸現了東方文明的基本情調。正因為如此，《金色花》可以溝通不同膚色、不同地域的共同理解，可以使不同閱歷、不同性格的人同樣感受到心靈的震顫，可以使不同地位、不同教養者雅俗共賞。

這就是真正優秀作品的藝術魅力。