淵有九名

淵有九名

【原文】

《莊子》載壺子見季咸事云：“鯢旋之潘為淵[1]，止水之潘為淵，流水之潘為淵，淵有九名，此處三焉。”其詳見于《列子·黃帝篇》，盡載其目曰：“鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水[2]之潘為淵，雍水之常務為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵。”按《爾雅》云：“濫水正出，即檻泉也。”沃泉下出，氿泉穴出，雍者反入，氿者出不流。”又“水決之澤為耯，肥者出同而歸異。”皆禹所名也。《爾雅》之書，非周公所作，蓋是訓釋三百《詩》篇所用字，不知列子之時，已有此書否？細碎蟲魚之文，列子決不肯留意，得非偶相同邪？《淮南子》有九璇之淵，許叔重云：“至深也。”賈誼《吊屈賦》:“襲九淵之神龍。”顏師古曰：“九淵，九旋之川，言至深也。”與此不同。

【注釋】

[1]鯢旋之潘為淵：雌鯨盤旋的回流為淵。鯢：雌鯨。[2]氿（guǐ）水，泉水從側而流出。

【譯文】

《莊子》載壺子見季咸的事說：“雌鯨盤旋的回流為淵，斷水之處的回流為淵，流水的回流為淵，淵有九名，此處有三。”《列子·黃帝篇》詳盡的記載了九淵的名目，寫道：“雌鯨盤旋的回流為淵，斷水之處的回流為淵，流水的回流為淵，涌出的泉回流為淵，往下流的泉水的回流為淵，從旁邊流出的泉水的回流為淵，壅塞之水的回流為淵，流水停積集聚之回流為淵，同源異流之水的回流為淵，這就是九淵。”根據《爾雅》所說：“濫水正出。即檻泉。沃泉下出，氿泉穴出，雍者反入，汧者出不流。”又說：“水決之澤為禥，肥者出同而歸異。”這些都是大禹所命名的。《爾雅》一書，并不是周公所作，大概是訓釋三百篇《詩經》所用的字而編寫的。不知列子在世的時候，是否已有了此書？細碎煩瑣的蟲魚鳥獸的文章，列子是決不會留意的，難道是偶然相同嗎？《淮南子》中有九璇之淵，許慎說：“水很深為淵。”賈誼在《吊屈賦》里寫道“襲九淵之神龍。”顏師古說：“九淵，九旋之川，言至深也。”與此不同。

【評析】

此篇是辨析“淵有九名”的出處和含義。“壺子見季咸”，出自《莊子·應帝王》，它表達了莊子的為政思想。其中敘述神巫給得道的壺子看相的故事，說明只有“虛”而“藏”才能不為人所測，含蓄地指出為政也得虛己而順應。《莊子》這篇文章是非常奇怪的，很多問題都擺在那里，卻沒有做結論，需要讀者自己去參悟。尤其是三淵之喻，清人王念孫指出：“正此處各注都不得解。……是以明清以來，論古音者，紛如聚訟，莫衷一是也。簡而言之，所謂“鯢旋之潘”、“止水之潘”和“流水之潘”，指的是原地旋轉的水、靜止的水和活動的水，和壺子對季咸展示出來的“杜德機”、“善者機”和“衡氣機”這三種氣機之象相對應。老子云：“上善若水。”講到關于人性、心理、生命的問題時，很多宗教、哲學都是用流水來做比喻。其中的玄妙，要靠讀者自己去體悟了。