作者： 盧蔚秋

【作家簡介】阮廷炤(1822—1888)出生在一個儒學家庭，從小就經(jīng)受了艱辛生活的考驗。他11歲時，因父親被朝廷革職，被寄養(yǎng)在父親朋友家中攻讀。21歲(1843年)時，他考中秀才。1846年到順化，準備參加1849年的會試，但當臨近試期時，他得悉母親病故的噩耗，立即放棄考試，回家居喪。由于長途奔波悲傷過度，患病并因眼疾而致雙目失明。

他不幸致殘后，親自體驗了人情世態(tài)的炎涼，原某富戶曾允諾把女兒許配他，后見他雙目失明又無功名就毀約了。這對他是莫大的打擊，但他并不氣餒，決心陶冶性情，竭力為別人做好事。他創(chuàng)辦私塾，從事醫(yī)學研究，并創(chuàng)作詩文。他的剛強毅力和高尚品德，受到人民的景仰。有位弟子因敬佩和同情他，與父母商量把妹妹嫁給他。婚后，妻子的賢慧和溫順，給詩人帶來了極大的欣慰。

在這階段，他寫了著名的作品《漁樵醫(yī)術問答》、《蓼云仙》等。

1847年起，法國侵略越南。越南民族處于悲愴而又壯烈的歷史新階段。在這民族存亡的緊要關頭，順化朝廷屈膝投降，而一部分將領與廣大人民奮起抗戰(zhàn)，出現(xiàn)了許許多多可歌可泣的事跡。這一切激勵了阮廷炤的愛國心。他常與抗法愛國將領們商議國家大事，并寫出了許多洋溢著愛國熱情、充滿著對敵刻骨仇恨的詩歌和祭文：如《祭張公定》、《祭南圻六省人民》、《祭勤約義士》等等。其中《祭勤約義士》一文，贊頌了廣大無名的義軍戰(zhàn)士，他們是“身上披粗簑衣，手里僅持尖竹竿”的農(nóng)民群眾，他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國浴血奮戰(zhàn)。該文成為19世紀下半葉越南知識分子抗法愛國文章的奠基石。他的抗法愛國詩文以生動、悲愴的筆法，抒發(fā)了愛國愛民之情，感染力極深。

阮廷炤的愛國氣節(jié)不僅體現(xiàn)在他的詩文之中，而且也體現(xiàn)在他的品行之中。他斷然拒絕法殖民者對他的拉攏和收買。由于他的身體力行，在越南南方人民心目中享有很高的聲望。

阮廷炤于1888年因病與世長辭。他的一生給后人留下了許多寶貴的精神財富，永遠激勵著人們的斗志。

《蓼云仙》是在阮廷炤雙目失明后至法國殖民者侵略越南前這段時期內(nèi)成書的。起初用字喃印書，后來有了拉丁化越南文版本，同時還有法文譯本。它是一部共有2082句的六八體詩。

【內(nèi)容提要】一位文武雙全的英俊青年蓼云仙，因要去應考先回家探親。途中見強盜搶民女，他立即拔刀相助，救出了喬月娥。之后，他又結(jié)識了好漢漢明。

云仙回家后奉父母之命，到未婚的岳父武公家辭行。在武家，他結(jié)識了舉人王子直，并結(jié)拜為弟兄，結(jié)伴同去應考。赴考途中，又認識學士鄭歆和裴儉。

到京后，積極準備應試時，云仙得悉母親病故，悲慟欲絕，毅然決定放棄考試，回家居喪。由于內(nèi)心悲傷和路途勞累，他病倒了。書童盡心照料并四處求醫(yī)仍無濟于事，云仙的一對明亮眼睛被奪走了。主仆兩人窮困潦倒時，遇上了落第回來的鄭歆。鄭乘人之危，把書童騙到荒山破廟中，捆綁起來想讓夜虎吃掉他。后鄭又設計把云仙推入江中。云仙為漁翁夫婦所救，并被送到武公家中。誰料武公父女是一對見利忘義的小人，見云仙如此境況便悔約，還把他置于荒山洞穴中而不顧。云仙又幸蒙樵夫搭救，并巧遇漢明。漢明因打抱不平，把某衙內(nèi)的一條腿打斷，正在深山荒廟里避難。他將云仙帶去養(yǎng)息。

值時，王子直中舉榮歸。路經(jīng)武公處打聽云仙消息。武公佯言云仙遇難身亡，有意招他為婿，子直勃然大怒，拂袖而去。

喬月娥自得云仙救命后，內(nèi)心感激不盡，并暗暗產(chǎn)生愛慕之情。當她聞云仙已死的消息悲痛萬分，便畫了云仙肖像日夜供奉，并立志終身不嫁。朝中太師得知月娥才貌出眾，想選她做媳婦，被月娥拒絕，太師十分惱恨。日后逢烏哇國入侵，太師假傳皇帝旨意，強送月娥前去和番，月娥在途中投江自盡。這時觀音顯靈，把月娥順流送到裴家花園中，裴公救她為養(yǎng)女。不料，裴儉竟是裴家公子，他回家后有意想娶月娥，月娥逃出裴家，隱居深山一老嫗家。

云仙幸得仙藥，雙目恢復光明，并又中了狀元。奉旨出征烏哇，凱旋回朝時，在森林里迷了路，又巧遇月娥。云仙回朝后，把前事向皇帝奏明。皇帝將太師革職，封月娥為郡主。云仙月娥締結(jié)良緣，他們報答了漁翁、樵夫等救命之恩，還找到了書童。

鄭歆未被云仙治罪，卻因沉船葬身。武泰鸞母女厚顏無恥求云仙重聯(lián)舊姻，被云仙痛斥后，羞愧而歸，在途中被猛虎所害。

【作品鑒賞】《蓼云仙》這部作品故事情節(jié)曲折，思想內(nèi)容豐富，深得越南南方人民的喜愛，并蜚聲于19世紀的越南文壇，它的地位和影響，可以和北方的《金云翹傳》相媲美。

19世紀的越南社會，封建制度瀕臨崩潰，殖民主義勢力侵入，文化道德頹敗，社會風尚污濁。人和人之間的關系被金錢的魔力支配，背信棄義、見利忘義的現(xiàn)象比比皆是。在這樣的時代背景下，詩人寫出了歌頌正義、歌頌真善美、保衛(wèi)高尚道德，同時，也揭示了當時社會的道德淪喪、衰敗現(xiàn)象的作品，富有時代的色彩，理所當然為廣大人民所贊賞。

《蓼云仙傳》突出了仁義兩字。無論從情節(jié)安排，還是在人物塑造方面都緊扣主題。詩人筆下的人物分成兩類：善的和惡的。善的是正義化身，不論是主要人物，還是次要人物，他們個個光明磊落，像渾金璞玉般可愛。如云仙遇見強人搶弱女便拔刀相助、漢明憨厚爽直見義勇為、書童對云仙的忠義等等的仗義行為都給人們留下深深的印象。他們所做的一切也不圖別人的報答，正如云仙所說：“做好事豈能待報恩。”漁翁道：“仁義為心，豈能報償。”這些正面人物之間的友情是這樣，而且連描述的愛情也是建立在義字基礎上產(chǎn)生的。月娥對云仙的愛是因云仙救了自己而萌發(fā)的；后來因月娥對云仙的忠貞不渝以及代他盡子女的孝心，使云仙要報答月娥的重恩，同時也有了深厚感情。至于反面人物，雖然作者對他們沒有作形體的描繪，但描述了他們的所作所為，就足以使他們獐頭鼠耳的外形和見利忘義的內(nèi)心世界在讀者面前暴露無遺。如武泰鸞是位商賈千金，未婚夫云仙因要赴京趕考到他家去告別。這時，她認為云仙將會有遠大前程，于是輕佻地說道：“勸君切莫得魚忘筌，見月忘燈見梨忘榴。”然而，在云仙雙目失明后歸來時，她卻一反常態(tài)，翻臉不認人，說什么，“三寸似玉的金蓮，豈能輕讓污泥染”。后來云仙復明又衣錦榮歸時，她又隨其母厚顏無恥地找上門去要與云仙敘舊。這真是一幅絕妙的素描!作者把她的形態(tài)刻畫得淋漓盡致。如果再把她與月娥作對比的話，那更是善惡、丑美涇渭分明。

《蓼云仙》中所塑造的人物，并非是突出一兩個主角，而是十分注意到人物群，正面、反面人物都有人物群，并且用對比手法烘托人物的性格。如作品中描述朝中太師、宦官衙內(nèi)等仗勢欺人，強搶民女；學士鄭歆、裴儉等小人鄙夷奸詐；巫師、算命先生、騙術郎中等拙劣騙技，正好與云仙、子直、月娥、漢明、書童、漁翁、樵夫等人的光明磊落行為形成鮮明的對照。同時，作者還注意描寫群眾的場面，常常以他們的態(tài)度表露作者揚善抑惡的意圖。當月娥被搶時有群眾在場：“鄉(xiāng)親緘默不敢言，弱女遭難實可憐。”他們雖然對月娥十分同情，但是愛莫能助。因此，當云仙救出月娥去追強盜時，他們對云仙的見義勇為十分欽佩，但又為他擔心：“怕只怕畫虎不成，孤單身落入巢穴。”這樣的添筆，使人讀起來感到更加生動，更加親切。

作者不僅注意描寫群眾的心情而且還善于描述他們所熟悉的生活環(huán)境，這說明了阮廷炤對群眾生活洞若觀火，藝術地再現(xiàn)人民群眾的生活。《蓼云仙》這部作品所展現(xiàn)的環(huán)境并非是一般才子佳人書中的亭臺樓閣、玉宇宮殿，也不是“唯獨天上有而地下無”的夢幻仙境，而是那些人們所熟悉的、看得見、摸得著的東西：大路、村莊、森林、船舶、酒店、集市等等，使人倍感親切。《蓼云仙》中所用的語言是群眾習用的語言，通俗易懂。它與《征婦吟曲》、《宮怨吟曲》等其他名著不一樣，很少有華麗典雅的詞藻，一般都是大眾化的日常生活用語。如描述裴儉的丑態(tài)，作者把他的面容比作一塊死了的水牛肉。這種比喻很形象，富有生活氣息，恐怕最缺乏想像力的人也不難看出裴儉那副令人作嘔的臉孔了。

《蓼云仙》這部作品的體裁，也和其它古典名著不同，雖然它也用六八詩體，但是屬于說唱文學。這種說唱形式本身就決定了作品的大眾化、通俗化。它的主要對象是聽眾，首先要求讓人聽懂，因此必須言簡意賅。說唱形式往往使用“敬請諸君靜靜聽……”這類話語作為開場白，然后用倒敘手法，使故事情節(jié)展開生動活潑，便于吸引聽者……

總之，《蓼云仙》是一部很好的作品，它在越南流傳很廣，尤其是在越南南方，幾乎所有的農(nóng)民皆能背誦和說唱《蓼云仙》，幾乎每個幼童都曾聆聽過媽媽或奶奶講唱月娥和云仙的故事。它雖在法國入侵前成書的，但在法國入侵后，人們便把書中所歌頌的“大義”，賦予新的含義，即成為反對法國殖民主義的大義，這樣更為人們所酷愛，成了南方人民最喜歡的一部民間口傳的文學作品，并逐漸傳遍全國。在后來的抗法戰(zhàn)爭和抗美救國戰(zhàn)爭期間，人們?nèi)允窒矏鬯３Ｖv述這個故事，許多文工團還多次把它搬上舞臺，上演了《喬月娥》。