《張華·女史箴》原文注釋與譯文
《張華·女史箴》原文注釋與譯文
茫茫造化②，二儀既分③。散氣流形，④，既陶既甄⑤。在帝庖羲⑥，肇經(jīng)天人⑦。爰始夫婦⑧，以及君臣。家道以正，王猷有倫⑨。婦德尚柔⑩，含章貞吉(11)。婉嫕淑慎(12)，正位居室。施衿結(jié)褵(13)，虔恭中饋(14)。肅慎爾儀(15)，式瞻清懿(16)。樊姬感莊，不食鮮禽(17)。衛(wèi)女矯桓，耳忘和音(18)。志厲義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮媛趨進(jìn)(19)。夫豈無畏，知死不吝。班妾有辭，割驩同輦(20)。夫豈不懷?防微慮遠(yuǎn)。道罔隆而不殺(21)，物無盛而不衰。日中則昃(22)，月滿則微。崇猶塵積(23)，替若駭機(jī)(24)。人咸知飾其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正(25)。斧之藻之(26)，克念作圣(27)。出其言善，千里應(yīng)之。茍違斯義，則同衾以疑。夫出言如微，而榮辱由茲(28)。勿謂幽昧(29)，靈監(jiān)無象(30)。勿謂玄漠(31)，神聽無響。無矜爾榮(32)，天道惡盈。鑒于《小星》(33)，戒彼攸遂(34)。比心螽斯(35)，則繁爾類。驩不可以黷(36)，寵不可以專。專實(shí)生慢，愛極則遷。致盈必?fù)p，理有固然。美者自美，翩以取尤(37)。冶容求好(38)，君子所讎(39)。結(jié)恩而絕，職此之由(40)。故曰翼翼矜矜(41)，福所以興。靖恭自思(42)，榮顯所期。女史司箴(43)，敢告庶姬(44)。
【注釋】
①女史：原為女官，后成為對(duì)婦女的尊稱。《文選》李善注曰：“曹嘉之《晉紀(jì)》曰：‘張華懼后族之盛，作《女史箴》。’”
②造化：指自然界，宇宙。
③二儀：天地。
④散氣流形：指形成萬物。散氣：指從某種原質(zhì)中散放出來的氣體。流形：謂萬物受自然之滋育而運(yùn)動(dòng)變化其形體。
⑤陶：燒制瓦器。甄(zhen)：李善注：“陶人作瓦器謂之甄。”《后漢書·郅惲傳》：“含元包一，甄陶品類。”李賢注：“言天地造化品物，如陶匠之成眾品者也。”意謂天地創(chuàng)造萬物，像陶匠制作出各種東西一樣。
⑥庖(pao)羲：即伏羲：，古代傳說中的部落酋長(zhǎng)，即太昊。又作包犧(《易·系辭下》)、伏戲(《莊子·太宗師》、《荀子·成相》、《淮南子·鑒冥》)、宓羲(《漢書·古今人表》)。相傳他始畫八卦，教民捕魚畜牧，以充庖廚。
⑦肇：開始。經(jīng)：治理。
⑧爰(yan)：于是。
⑨王猷(you)：猶王道。倫：次序。
⑩尚：崇尚。
(11)含章：包含美質(zhì)。貞吉：純正美好。
(12)婉：柔和。嫕(yi)：深邃。淑：美好。
(13)施衿(jin)結(jié)褵(li)：語本《詩·豳風(fēng)·東山》：“之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其褵，九十其儀。”又《儀禮·士婚禮》：“母施衿結(jié) ，曰：‘勉之敬之，夙夜毋違宮事。’”本指古代女子出嫁，母親將五采絲繩和佩巾結(jié)于其身。后喻父母對(duì)子女的教訓(xùn)。
(14)中饋(kui)：古指女子在家主持飲食之事。
(15)肅慎：嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。爾：你。儀：威儀。
(16)式瞻：敬仰，景慕。清懿：純潔美好的德行。
(17)樊姬：楚莊王夫人。莊：楚莊王。《列女傳》：“楚莊樊姬者，楚莊王之夫人。莊王初即位，好狩獵畢弋，樊姬諫不止。乃不食禽獸之肉。三年，王改。”
(18)衛(wèi)女：齊桓公夫人。矯：糾正。桓：齊桓公。《列女傳》：“齊侯衛(wèi)姬者，衛(wèi)侯之女，齊桓公之夫人。桓公好淫樂，衛(wèi)姬為不聽鄭衛(wèi)之聲。曹大家曰：衛(wèi)國(guó)作淫泆之音，衛(wèi)姬疾桓公之好，是故不聽，以厲桓公也。”
(19)玄熊：黑熊。馮媛：即漢元帝之馮昭儀。《漢書》卷九十七《外戚傳》：“建昭中，上幸虎圈斗獸，后宮皆坐，熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人、傅昭儀等皆驚走，馮婕好直前當(dāng)熊而立，左右格殺熊。上問：‘人情驚懼，何故前當(dāng)熊?’婕妤對(duì)曰：‘猛獸得人而止。妾恐熊至御坐，故以身當(dāng)之。’元帝嗟嘆，以此倍敬重焉。……明年夏，馮捷妤男立為信都王，尊婕妤為昭儀。”
(20)班妾：班婕妤，西漢女文學(xué)家，名不詳，樓煩(今山西寧武附近)人，班固祖姑。少有才學(xué)，漢成帝時(shí)被選入宮，立為婕妤。作品今存《自悼賦》、《搗素賦》、《怨歌行》三篇。原有集，已散佚。《漢書》卷九十七《外戚傳》：“成帝游于后庭，欲與班婕妤同輦載，婕妤辭曰：‘妾觀古圖畫，圣賢之君，皆有名臣在側(cè)。三代末主，乃有嬖女，今欲同輦，得無近似乎?”驩(huan)：歡樂，歡心。通“歡”。
(21)隆：盛。殺(shai)：衰退。
(22)昃(ze)：日西斜。《易·豐》：“日中則昃，月盈則食。”
(23)崇：高。
(24)替：衰退。駭機(jī)：突然觸發(fā)的弩機(jī)。比喻猝發(fā)的禍難。
(25)愆(qian)：失誤，喪失。
(26)斧藻：修飾，雕飾。揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“吾未見好斧藻其德，若斧藻其楶者也。”李軌注：“斧藻，猶刻桷丹楹之飾;楶，櫨也。”
(27)克：能。《尚書·多方》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”意謂圣人沒有為善之念也要成為愚人，而愚人能有為善之念也能成為圣人。
(28)語本《易·系辭上》：“言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主。”
(29)幽昧：昏暗不明。
(30)靈：神靈。監(jiān)：監(jiān)視。無象：沒有形跡，沒有具體形象。
(31)玄漠：清靜無為。
(32)矜(jin)：自負(fù)。
(33)小星：《詩·召南》篇名。詩云：“慧彼小星，三五在東。”漢鄭玄箋謂小星即眾多無名的星，比喻國(guó)王的眾妾。后人因以小星為妾的代稱。
(34)遂：專擅。
(35)螽(zhong)斯：蟲名。《詩·周南·螽斯》篇，以螽斯多而成群，比喻后妃子孫眾多，后遂常用為祝人多子多孫之詞。
(36)黷(du)：輕慢不敬。
(37)翩：欣喜自得貌。尤：過失。
(38)冶容：妖艷的容飾。《易·系辭上》：“慢藏誨盜，冶容誨淫。”
(39)讎(chou)：仇敵。
(40)職：主要。
(41)翼翼矜矜：恭敬謹(jǐn)慎的樣子。
(42)靖恭：謙恭。
(43)司箴：職掌規(guī)諫、勸誡。
(44)庶姬：眾妾。
【譯文】
茫茫的宇宙，劃分成天地。氣體散發(fā)，形體運(yùn)動(dòng)，從而形成萬物，就像陶匠燒制瓦器一樣。伏羲大帝，才開始治理天下。于是開始有夫婦以及君臣。家道得以端正，王道有了次序。婦人的品德崇尚溫柔，素質(zhì)美好，品德純正優(yōu)美。柔和、深邃、美好、謹(jǐn)慎，在居室中處于正位。記住父母的訓(xùn)誡，虔誠(chéng)恭敬地主持伙食。你的容儀應(yīng)該嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，讓別人敬仰你的純潔美好的德行。過去有個(gè)樊姬，為了感動(dòng)楚莊王，不吃禽獸之肉。還有齊桓公夫人衛(wèi)女，為了矯正齊桓公，不聽鄭衛(wèi)之音。她們志氣振奮，道義高尚，而使二位國(guó)主改變了初心。黑熊攀過檻桿欲上殿，馮昭儀上前擋住。難道她不害怕?她是明知要死而不吝惜自己的生命。班婕妤有話，寧可舍棄自己的歡樂，也不與漢成帝同車。她難道不想同車嗎?她是防微杜漸，深謀遠(yuǎn)慮。按著事物的發(fā)展規(guī)律，沒有到興盛而不衰退的。事物無不盛極而衰。太陽到了中午，日光就要西斜，月亮豐滿了就要變得黑暗。高，是像塵土那樣堆積起來的;衰退，像突然觸發(fā)的弩機(jī)。人們都知道修飾自己的容貌，而不知修飾自己的品行。品行不修飾，就會(huì)喪失正確的禮儀。雕琢修飾，愚者有為善之心也能成為圣人。出言如果美好，千里之外都會(huì)響應(yīng)。如果違背了這一點(diǎn)，就是在同一被窩里也會(huì)對(duì)你懷疑。說話似乎微不足道，而榮辱都由此產(chǎn)生。不要說你在昏暗之中，神靈對(duì)你的監(jiān)視是沒有形跡的。不要說你清靜無為，神靈聽到事情，是不用響聲的。不要自負(fù)你的尊貴，天道不喜歡滿盈。你要借鑒《詩·召南·小星》篇，警戒自己的專擅。應(yīng)該像螽斯一樣，多生子女。歡樂不可以輕慢無禮，寵愛不可以獨(dú)專。獨(dú)專實(shí)在是會(huì)產(chǎn)生輕慢，愛到極點(diǎn)就會(huì)改變。達(dá)到了滿盈就必定缺損，這是理所當(dāng)然。美者自美，欣喜自得就會(huì)造成過失。把面容打扮得妖艷以求別人的喜好，這是君子所仇視的。締結(jié)的恩愛滅絕了，主要因?yàn)檫@點(diǎn)。所以說恭敬謹(jǐn)慎，幸福因此才產(chǎn)生，謙恭自持，就能達(dá)到榮顯。女史職掌規(guī)勸，請(qǐng)轉(zhuǎn)告眾妾。
