八十五　謝罪敦睦

八十五　謝罪敦睦

繆彤少孤，兄弟四人皆同財(cái)業(yè)。及各人娶妻，諸婦分異，又?jǐn)?shù)有斗爭(zhēng)之言。彤深懷憤，乃掩戶(hù)自撾，曰：“繆彤，汝修身謹(jǐn)行，學(xué)圣人之法，將以齊整風(fēng)俗，奈何不能正其家乎？”弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。

虞世南曰：“十斗九勝，無(wú)一錢(qián)利。”

韓魏公在政府時(shí)，極有難處置事。嘗言天下事無(wú)有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三公不相下，語(yǔ)常至相擊。待其氣定，每與平之，以理使歸，于是雖勝者亦自然不爭(zhēng)也。

王沂公嘗言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。盡言忍受得事也。

趙清獻(xiàn)公座右銘：待則甚喜，任他怎奈何，休理會(huì)。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。盛怒中勿答人簡(jiǎn)，既形紙筆，溢流難收。

程子曰：“憤欲忍與不忍，便見(jiàn)有德無(wú)德。”

張思叔繹詬罷仆夫，伊川曰：“何不動(dòng)心忍性？”思叔慚謝。

孫伏伽拜御史時(shí)，先被內(nèi)旨而制未出，歸臥家，無(wú)喜色。頃之，御史造門(mén)，子弟驚白，伏伽徐起見(jiàn)之。時(shí)人稱(chēng)其有量，以比顧雍。

白居易曰：“惡言不出于口，憤言不反于出。”

《呂氏童蒙訓(xùn)》云：“當(dāng)官處事，務(wù)合人情。忠恕違道不遠(yuǎn)，未有舍此二字而能有濟(jì)者。前輩當(dāng)官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不能免，即就其間求所以便民省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣。”

張無(wú)垢云：“快意事孰不喜為？往往事過(guò)不能無(wú)悔者，于他人有甚不快存焉，豈得不動(dòng)于心。君子所以隱忍詳復(fù)，不敢輕易者，以彼此兩得也。”

或問(wèn)張無(wú)垢：“倉(cāng)卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識(shí)耶？”先生曰：“未必才識(shí)了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事。古人平日欲涵養(yǎng)器局者，此也。”

蘇子曰：“高帝之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項(xiàng)籍不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。”

孝友先生朱仁軌，隱居養(yǎng)親，常誨子弟曰：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。”

吳湊，僚吏非大過(guò)不榜責(zé)，召至廷詰，厚去之。其下傳相訓(xùn)勉，舉無(wú)稽事。

韓魏公語(yǔ)錄曰：“欲成大節(jié)，不免小忍。”

《和靖語(yǔ)錄》：“人有憤爭(zhēng)者，和靖尹公曰：‘莫大之禍，起于須臾不忍，不可不謹(jǐn)。’”

省心子曰：“屈己者能處眾。”

《童蒙訓(xùn)》：“當(dāng)官以忍為先，忍之一字，眾妙之門(mén)，當(dāng)官處事，尤是先務(wù)。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？”

當(dāng)官不能自忍，必?cái)　．?dāng)官處事，不與人爭(zhēng)利者，常得利多；退一步者，常進(jìn)百步。取之廉者，得之常過(guò)其初；約于今者，必有重報(bào)于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必?cái)。瑢?shí)未知利害之分、賢愚之別。

當(dāng)官者先以暴怒為戒，事有不可，當(dāng)詳處之，必?zé)o不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人？前輩嘗言，凡事只怕待，待者詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷。

《師友雜記》云：“或問(wèn)滎陽(yáng)公，為小言所詈罵，當(dāng)何以處之。公曰：‘上焉者，知人與己本一，何者為詈，何者為辱。自然無(wú)憤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與他一等也。以此自比，憤心亦自消也。’”

唐充之云：“前輩說(shuō)后生不能忍垢，不足為人；聞人密論不能容受，而輕泄之，不足以為人。”

《袁氏世范》曰：“人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不過(guò)一再而已。積之逾多，其發(fā)也如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次，曰此其不思爾，曰此其無(wú)知爾，曰此其失誤爾，曰此其所見(jiàn)者小耳，曰此其利害寧幾何？不使之人于吾心，雖日犯我者十?dāng)?shù)，亦不至于形于言而見(jiàn)于色，然后見(jiàn)忍之功效為甚大。此所謂善處忍者。”

【譯文】

繆彤從小就成了孤兒，兄弟四人共同繼承家財(cái)產(chǎn)業(yè)。及至每人都娶了妻子后，幾個(gè)妯娌之間關(guān)系不和，多次發(fā)生爭(zhēng)吵。繆彤感到非常氣憤，于是關(guān)起門(mén)窗來(lái)自己打自己，說(shuō)：“繆彤啊繆彤，你自己處處修身養(yǎng)性，謹(jǐn)慎行事，學(xué)習(xí)圣人的禮數(shù)，希望這樣能夠在將來(lái)整頓天下風(fēng)俗，但是，為什么連自己的家人都沒(méi)法教育好呢？”他的兄弟以及幾個(gè)妯娌聽(tīng)到這番話(huà)，全都跪下來(lái)請(qǐng)求繆彤原諒，于是，一家人相處得更加和睦了。

虞世南說(shuō)：“十次打斗，九次獲勝，也沒(méi)有一點(diǎn)兒好處。”

魏公韓琦在官府的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到難以處理的事情。韓琦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，天下的事情，沒(méi)有盡如人意的，必須忍讓?zhuān)皇沁@樣的話(huà)，一天都待不下去。韓琦還說(shuō)，曾經(jīng)有兩三個(gè)同事互相看不起，說(shuō)話(huà)的時(shí)候常常互相攻擊。等到他們氣消了以后，他就去為他們?cè)u(píng)理，以公事為根本。就這樣，即使是獲勝的人也不再相爭(zhēng)了。

王曾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，能吃得下三斗醇醋的人，才能夠擔(dān)任宰相一職。正是極言要能夠忍受一切事情。

獻(xiàn)公趙抃的座右銘是這樣的：對(duì)待別人時(shí)要平心靜氣，不管對(duì)方怎么做，都不要去理會(huì)。別人有做得不達(dá)要求的地方，可以從情義的角度原諒他；別人不是故意冒犯于你，可以給他講道理來(lái)教育他。自己正處在憤怒的時(shí)候，不要給別人寫(xiě)信，如果已經(jīng)形成了白紙黑字，那么，就如同流出去的水一樣，難以收回了。

程頤說(shuō)：“從對(duì)待憤怒和欲望能不能容忍，就可以看出這個(gè)人有沒(méi)有道德。”

張繹責(zé)罵并且趕走了仆人，程頤說(shuō)：“為何不能雖然心動(dòng)，但忍耐自己的脾氣呢？”張繹非常慚愧地向程頤認(rèn)錯(cuò)。

孫伏伽被任命為御史的時(shí)候，起初只是被召進(jìn)皇宮，口頭告知，至于正式的任命文件，并沒(méi)有批下來(lái)。他回到家后，上床睡覺(jué)，臉上并沒(méi)有顯現(xiàn)出高興的神色。過(guò)了一會(huì)兒，御史登門(mén)來(lái)宣布這件事，府中子弟得知后，驚喜地告訴他，孫伏伽慢慢坐起身來(lái)，去會(huì)見(jiàn)登門(mén)的御史。當(dāng)時(shí)的人們都夸他很有度量，把他比作顧雍。

白居易說(shuō)：“傷害別人的話(huà)不要說(shuō)出口，氣憤的話(huà)也不要說(shuō)出口。”

《呂氏童蒙訓(xùn)》中說(shuō)：“為官辦事，一定要符合人情。‘忠’、‘恕’二字與道德相差不遠(yuǎn)，從來(lái)沒(méi)有不遵從‘忠’、‘恕’這兩個(gè)字而取得成功的人。前輩們?yōu)楣俎k事，通常都要考慮讓別人得到恩惠，以給人方便為宗旨。比如派差收租，這件事既然是不能避免的，那么就在收租期間努力做到給老百姓提供方便，使他們省力，不要讓老百姓的負(fù)擔(dān)太重以致使他們受到傷害。這樣做的好處很多。”

張無(wú)垢說(shuō)：“快樂(lè)的事情有誰(shuí)不喜歡做呢？但是通常事情過(guò)后，又不能不后悔，這對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，又有什么不愉快存在呢？怎么能不用心想一想？君子之所以屢屢忍讓?zhuān)桓逸p易改變，正是從彼此雙方都滿(mǎn)意的角度來(lái)考慮的。”

有人問(wèn)張無(wú)垢：“在倉(cāng)促之中，患難之中仍然能夠有條不紊地處理事情，這是因?yàn)橛胁拍苓€是因?yàn)橛心懽R(shí)？”張無(wú)垢說(shuō)：“這不一定是有才識(shí)就能做得到的，此人胸中一定要有非凡的氣度，向來(lái)就有穩(wěn)定不亂的素質(zhì)。不是這樣的話(huà)，只怕他自己胸中早就先亂了陣腳了，怎么能夠處理事情呢？古代的人平時(shí)注重培養(yǎng)自己的涵養(yǎng)氣度，就是因?yàn)檫@個(gè)。”

蘇軾說(shuō)：“漢高祖劉邦之所以能夠取得勝利，項(xiàng)羽之所以慘遭失敗，原因就在于漢高祖劉邦能夠忍耐，而項(xiàng)羽卻做不到。項(xiàng)羽不能忍耐，所以他在百戰(zhàn)百勝的情況下，開(kāi)始輕易用兵；漢高祖劉邦就能忍耐，養(yǎng)精蓄銳，耐心地等待項(xiàng)羽的弊病顯現(xiàn)。”

朱仁軌，隱居在鄉(xiāng)下，照顧雙親，經(jīng)常教導(dǎo)他的子弟，說(shuō)：“一生都給別人讓路，最后也不過(guò)是多走了幾百步的冤枉路；一生都給別人讓田界，最后也不會(huì)失去一塊田。”

吳湊，他的手下官吏如果不是犯有大錯(cuò)誤，他就不會(huì)張榜進(jìn)行斥責(zé)，而只是將手下官吏叫到大廳進(jìn)行查問(wèn)，再送給此人一份厚禮，叫他離開(kāi)。他的手下官吏都私下相傳，互相警戒勸勉，行為舉止再不需要接受考察。

魏公韓琦的《語(yǔ)錄》中說(shuō)：“要想養(yǎng)成高尚的德操氣節(jié)，就不可避免地要忍讓小事情。”

《和靖語(yǔ)錄》說(shuō)：“有憤怒相爭(zhēng)的人，尹惇就說(shuō)：‘再大不過(guò)的災(zāi)禍，也都是由一時(shí)的不能忍讓引起的，不能不謹(jǐn)慎啊！’”

省心子說(shuō)：“能夠委屈自己的人，就能夠與眾人相處。”

《童蒙訓(xùn)》中說(shuō)：“為官者應(yīng)該以‘忍’為首要的態(tài)度，‘忍’這個(gè)字，是眾多好處的源頭，為官辦事，尤其要將‘忍’作為第一要?jiǎng)?wù)。如果能在清正廉潔、勤勞為民之外，還能夠做到忍讓?zhuān)惺裁词虑檗k不成呢？”

做官卻做不到自我忍耐，這樣必定會(huì)失敗。為官辦事，不跟別人爭(zhēng)奪利益的人，通常得到的利益就多；能夠自動(dòng)退讓一步的人，通常都能前進(jìn)得更遠(yuǎn)。索取很少的人，所得到的通常都超過(guò)他當(dāng)初想要的；能夠從現(xiàn)在就克制自己的人，將來(lái)必然會(huì)得到厚重的回報(bào)。不能不考慮啊！那些做不到稍稍自我忍耐的人，必然會(huì)失敗，其實(shí)這是不明白利與害、賢明與愚笨的區(qū)別。

為官之人首先要戒除暴怒。事情不能辦的時(shí)候，應(yīng)該細(xì)心詳細(xì)地處理它，肯定沒(méi)有辦不成的。如果剛開(kāi)始就暴怒了，只能是自己害了自己，哪里會(huì)害了別人？前輩們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)：任何事情，就怕“待”這個(gè)字，待，就是詳細(xì)周全的意思。所以詳細(xì)周全地做事，那么自然就會(huì)想出辦法，別人就不能中傷你了。

《師友雜記》中記載：“有人詢(xún)問(wèn)滎陽(yáng)公，當(dāng)被別人用流言所辱罵的時(shí)候，應(yīng)該如何處理。滎陽(yáng)公說(shuō)：‘知道別人和自己本來(lái)都一樣是人，明白什么是責(zé)罵，什么是侮辱，自然就沒(méi)有憤怒的心情了，這是上策。如果自己這樣想：我是什么人，他又是什么人，如果我回應(yīng)他，豈不是和他成同類(lèi)人了？用這個(gè)辦法自我克制，憤怒的情緒也會(huì)自然消除，這是下策。’”

唐充之說(shuō)：“前輩們說(shuō)，年輕人做不到忍受恥辱，算不上完善的人；聽(tīng)到別人在私下里議論而不能忍受，反而隨便就泄漏了出來(lái)，算不上是人。”

《袁氏世范》中說(shuō)：“人們都說(shuō)，家庭能夠長(zhǎng)久和諧相處，從根本上是因?yàn)槟軌蛉萑獭Ｈ欢恢廊棠蛥s不知道如何忍耐，那么失誤就更多了。忍，在有些人看來(lái)，只是將事情藏在心中，別人冒犯了我，就把怒氣藏起來(lái)，這樣也只不過(guò)一兩次罷了。積蓄的怨氣越多，它爆發(fā)起來(lái)也像決堤的洪流一樣，沒(méi)法控制。不如將怒氣隨時(shí)消解，不把它放在心上，說(shuō)這不是他故意的，說(shuō)這人無(wú)知，說(shuō)這人是因?yàn)槭д`，說(shuō)這人只看到了小利，說(shuō)這有多大的利害關(guān)系呢？不將這個(gè)人放在我的心上，即使他一天之中觸犯了我十次，也不會(huì)在語(yǔ)言上和臉色上表現(xiàn)出生氣的情緒，這樣就可以看出‘忍’字的功效有多么大。這就是所謂的善于忍耐。”

【評(píng)析】

一家人相處，要和和氣氣，用“和氣”來(lái)化解彼此的矛盾。互相之間忍讓諒解，互敬互愛(ài)，這樣生活在一起的一家人才能團(tuán)團(tuán)圓圓，天長(zhǎng)地久。

不要與人相爭(zhēng)，要多加忍耐。因?yàn)榕c人相爭(zhēng)即使最后獲勝了，也會(huì)在相爭(zhēng)的過(guò)程中因怒氣而傷了自己的身體，對(duì)自己有百害而無(wú)一利。同樣，同學(xué)相處、同事相處的過(guò)程中，都不免會(huì)產(chǎn)生一些不同意見(jiàn)。如果針對(duì)這些不同意見(jiàn)而互相爭(zhēng)執(zhí)就太傻了，不僅傷了雙方的和氣，破壞了雙方的友誼，還危害到自己的身體。正確的做法是先忍耐一下，之后再對(duì)對(duì)方曉之以理，雙方平心靜氣地討論問(wèn)題，得出一個(gè)一致的意見(jiàn)。

要善于克制自己的怒氣，“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜”，在別人觸犯自己的時(shí)候，忍一忍自己的怒氣，不跟對(duì)方計(jì)較，事情過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)根本沒(méi)有什么大不了的事情。

如果能在憤怒的時(shí)候及時(shí)將自己的怒氣忍下去，別人都會(huì)佩服此人的胸襟和氣度。這樣，既不傷害自己的身體，又為自己贏得了好名聲，何樂(lè)而不為？

身為領(lǐng)導(dǎo)人，更要有容人的雅量，別人如有不慎觸犯自己的地方，要能夠忍耐，原諒對(duì)方的過(guò)錯(cuò)。“宰相肚里能撐船”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

為官的哲學(xué)中，最關(guān)鍵的就是一個(gè)“忍”字。如果一個(gè)人沒(méi)有寬宏的度量，沒(méi)有容人的雅量，事事都爭(zhēng)強(qiáng)好勝，那么他在官場(chǎng)上是做不長(zhǎng)久的。只有學(xué)會(huì)“忍”，對(duì)上級(jí)、對(duì)同事、對(duì)下屬、對(duì)百姓，都盡量包容，才能受到別人的認(rèn)可，取得良好的政績(jī)。

“無(wú)心插柳柳成蔭”，如果為官期間能夠處處與人為善，不爭(zhēng)名逐利，兢兢業(yè)業(yè)做好自己應(yīng)該做的事情，最終會(huì)有好的回報(bào)的。因?yàn)椤叭罕姷难劬κ茄┝恋摹保麄儗?duì)官員的所作所為都有自己的評(píng)價(jià)。清官、好官，都會(huì)受到老百姓的擁戴。

作為官員，管理下屬也是有一定的方法和技巧的。一味苛責(zé)下屬，對(duì)下屬實(shí)行嚴(yán)厲的制裁措施，有時(shí)候并不能取得良好的效果。這個(gè)時(shí)候，不妨試試“仁治”，和善地教育對(duì)方，使對(duì)方真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的危害性，這才能使下屬?gòu)母旧习l(fā)生改變。

為官一任，要善于替當(dāng)?shù)乩习傩盏睦嬷搿＠习傩兆鹁茨悖屇銇?lái)治理這個(gè)地方，國(guó)家又給予你豐厚的俸祿，那么你就要對(duì)得起自己所得到的一切。站在老百姓的立場(chǎng)上處理事情，不要貪贓枉法，中飽私囊，這樣才能為自己贏得清正廉潔的好名聲。

人人生來(lái)平等，奴仆與主人都享有平等的人身權(quán)利。主人平時(shí)接受了奴仆的服務(wù)，更要關(guān)心他們的生活，不能將自己看得高人一等，將奴仆的服務(wù)看做理所當(dāng)然，要對(duì)他們謙和寬厚、態(tài)度真誠(chéng)、一視同仁。

遇到一些高興的事情就無(wú)法控制自己的情緒，沾沾自喜，完全沉溺于其中，因此而無(wú)視其他的一切事物，這樣的人都是些目光短淺、氣量狹小之人。當(dāng)我們遇到高興的事情時(shí)，要忍耐暫時(shí)的喜悅，做一個(gè)胸襟開(kāi)闊的人。

憤怒的時(shí)候，學(xué)會(huì)忍耐，不要對(duì)人出言不遜，否則會(huì)傷害到對(duì)方，使對(duì)方感到尷尬。在憤怒的時(shí)候大罵對(duì)方，對(duì)自己又能有什么好處呢？

現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜多變，只有人們做出更多的妥協(xié)和退讓?zhuān)拍塬@得良好的結(jié)果。如果只為了追求一時(shí)的快意，天馬行空，隨性而為，那么就會(huì)使自己墜入懸崖，粉身碎骨。

要培養(yǎng)自己的性情，遇事不能慌張，要能沉得住氣。在遇到緊急情況的時(shí)候，只有能夠做到沉著冷靜地應(yīng)對(duì)局勢(shì)的變化發(fā)展，才能在倉(cāng)促中做出正確的決策。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這個(gè)道理盡人皆知。在我們成長(zhǎng)的道路上，取得一點(diǎn)成績(jī)不能驕傲，而應(yīng)該“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。如果稍稍取得一點(diǎn)成績(jī)就變得目中無(wú)人、驕傲自滿(mǎn)，那么，最終會(huì)遭遇慘敗。

多多為別人的利益著想，站在別人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，從而做出有利于別人的決策，方便別人。這樣，雖然自己可能會(huì)遭受一些損失，但是損失也不會(huì)太大，而且還能為自己積德，使自己的人生之路更加順暢。

在與人相處的過(guò)程中，不能事事都求勝，也不可能人人都圍著自己轉(zhuǎn)，因此在必要的時(shí)候，要能夠承受一定的委屈。這樣，雖然自己遭受了一些委屈，但是與別人的關(guān)系還能維持，為自己日后的發(fā)展提供方便。況且，現(xiàn)在看似遭受委屈，誰(shuí)又敢說(shuō)這將來(lái)不會(huì)轉(zhuǎn)化成好事呢？

要成就豐功偉業(yè)的人，是不會(huì)在小事上跟別人斤斤計(jì)較的。如果一旦遭到別人的觸犯，不管是大事小事，都跟別人斤斤計(jì)較，非要為自己討個(gè)說(shuō)法的話(huà)，他的時(shí)間和精力就都耗費(fèi)在這些本身并沒(méi)有多大意義的事情上了，怎么可能成就偉大的事業(yè)呢？

“千里之堤，潰于蟻穴”。一些大的失誤往往都是由最初的小失誤引起的，在最初出現(xiàn)小失誤的時(shí)候，因?yàn)樗《辉谝猓灾劣诤髞?lái)發(fā)展得越來(lái)越大，導(dǎo)致不可收拾的局面。與人相爭(zhēng)也是如此，如果起初雙方都對(duì)一些小矛盾不能忍讓?zhuān)敲醋詈髣?shì)必會(huì)釀成大禍。

治理國(guó)家需要官員們實(shí)行仁政，采取暴虐的統(tǒng)治方法是不會(huì)贏得人心的，只會(huì)導(dǎo)致失敗。為人處世的過(guò)程中也是這樣的，只有友善地對(duì)待他人，和和氣氣地與人相處，才能贏得他人的信任和支持。

君子不畏流言，不畏小人，因?yàn)樗麄儐?wèn)心無(wú)愧，坦坦蕩蕩。小人就喜歡造謠中傷，加害于人，這個(gè)時(shí)候，君子是不會(huì)去理睬這一切的，他們不屑于與小人爭(zhēng)辯，而小人也會(huì)自討無(wú)趣。

正人君子是不會(huì)隨便中傷別人，輕易泄漏別人的隱私的，因?yàn)樗麄冎雷鲞@些事都是沒(méi)有任何意義的。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸惨朴诳刂谱约旱恼Z(yǔ)言，不要口無(wú)遮攔，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，否則就會(huì)在不經(jīng)意間觸犯到別人的利益，使自己的形象受損。

“忍”，不能只掛在嘴邊，更要善于在行動(dòng)中“忍”。但是，一定要懂得這里所說(shuō)的“忍”的確切含義。它并不是單純指在遭到別人的冒犯時(shí)不發(fā)作、不動(dòng)怒，如果只是表面上做到了“忍”，當(dāng)時(shí)沒(méi)有跟別人計(jì)較，卻在內(nèi)心深處一直耿耿于懷，對(duì)這個(gè)仇恨念念不忘的話(huà)，那么，過(guò)不了幾次，內(nèi)心中就會(huì)積聚很多仇恨，而這些仇恨是需要發(fā)泄的，因此，必然會(huì)在日后的某一時(shí)刻爆發(fā)，像火山噴發(fā)一樣。這并不是真正的“忍”。只有做到在遭受冒犯的當(dāng)時(shí)，不計(jì)較此事，不把它當(dāng)回事，不將之放在心上，才是真正的“忍”。

典例闡幽　父子兄弟，相忍以安

東漢時(shí)的薛包，字孟嘗，好學(xué)而且很有操行，汝南人，因?yàn)槭中㈨樁劽卩l(xiāng)里。母親死后，父親娶了后妻以后憎惡薛包，將他分出去，薛包日夜哭泣，不肯離去。以致于遭到毆打，不得已，搬到屋外去住，但每天早晚仍回到家中，為父母打掃衛(wèi)生。但父親還是又怒又斥，將他逐出屋外，可他仍然每天早晚回去打掃。父母十分感動(dòng)，慚愧不已，于是讓他回到家中居住。

薛包不僅對(duì)父母可以忍到底，而且在對(duì)待兄弟關(guān)系上，也能一忍到底。后來(lái)父母相繼死去，他的弟弟要求分家，薛包見(jiàn)阻止不了他們。于是將財(cái)產(chǎn)分開(kāi)了。但薛包要年齡老的仆人，說(shuō)他們與我相處的時(shí)間很長(zhǎng)了；只取荒蕪和休耕很長(zhǎng)時(shí)間的田地，說(shuō)我小時(shí)候就耕種這些土地，所以依戀它們；只撿財(cái)物中間破爛的那一份，說(shuō)這些是我一直使用著的，這樣用起來(lái)稱(chēng)心。弟弟每每家產(chǎn)破敗，他立即分給他們家產(chǎn)，救濟(jì)他們，使他們能安定地生活下去。皇帝聽(tīng)到他的好名聲，命令用公車(chē)來(lái)接他去朝廷，封他為侍中。薛包用死來(lái)推辭。皇帝只好讓他回去，并像對(duì)待毛義那樣禮遇他，賞給他一千斛糧食。

中國(guó)人有一句老話(huà)：家和萬(wàn)事興。而要實(shí)現(xiàn)家和，則無(wú)論夫婦、父子、母女、兄弟姐妹，總之長(zhǎng)幼之間、平輩之間，都應(yīng)該奉行一個(gè)“忍”字，在一定意義上，確切地說(shuō)應(yīng)該是“忍讓之家，萬(wàn)事興”。