雜卦

【題解】

《雜卦》雖不依“六十四卦”之順序，但兩兩為對解卦。前五十六卦皆然，獨后八卦錯亂。漢儒虞翻、晉儒干寶皆認為，此為《雜卦》作者獨心匠運、巧妙安排。因此，虞翻以互體釋之，“喻武王伐紂”。干寶以變通釋之，“以示來圣后王，明道非常道，事非常事也”。然而，漢鄭玄首先提出懷疑：“自此以下，卦意不協，以錯亂失正。”但他“弗敢改耳”。宋人蘇軾、朱震、蔡淵等人加以改定，元吳澄、明何楷等從之。改定后的次序有兩種：（一）頤，養正也；大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也；夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。漸，女歸待男行也；歸妹，女之終也。既濟，定也；未濟，男之窮也。此以蘇軾為代表。（二）大過，顛也；頤，養正也。既濟，定也；未濟，男之窮也。歸妹，女之終也；漸，女歸待男行也。姤，遇也，柔遇剛也；夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。此以蔡淵為代表。

【原文】

乾剛坤柔，比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見[1]而不失其居，蒙雜而著。震，起也；艮，止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也；無妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，無色也。兌見而巽伏也。隨，無故也；蠱，則飭[2]也。剝，爛也；復，反也。晉，晝也；明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速[3]也；恒，久也。渙，離也；節，止也。解，緩也；蹇，難也。睽，外也；家人，內也。否泰，反其類也。大壯則止，遁則退也。大有，眾也；同人，親也。革，去故也；鼎，取新也。小過，過也；中孚，信[4]也。豐，多故也；親寡，旅也。離上而坎下也。小畜，寡也；履，不處[5]也。需，不進也；訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定[6]也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

【注釋】

[1]見：顯現。

[2]飭（chì）：整治。

[3]速：感應神速。

[4]信：誠信。

[5]處：停止。

[6]定：成功。

【譯文】

乾剛健，坤柔順；比歡樂，師憂愁。臨觀的義旨，或是施予，或是索求。屯初生顯現而不失其所居，蒙錯雜而昭著。震，為起；艮，為止。損益是盛旺衰微的開始。大畜，待時；無妄，有災。萃聚集而升不返回，謙輕己尊人而豫安樂親逸。噬嗑，為食用；賁，為無色。兌喜悅外現，巽進入而隱伏。隨，無事休息；蠱，有事則整治。剝，為剝爛；復，為返回。晉，白晝；明夷，受傷。井水通達而困則阻塞。咸，指感應神速；恒，乃恒守長久。渙，為離散；節，為節止。解：為緩解；蹇，為險難。睽，乖異而在外；家人，和睦而在內。否與泰，是兩個相反的事類。大壯是壯而停止，遁則因時而隱退。大有，眾多；同人，親輔。革，去除故舊；鼎，取其新義。小過，為過往；中孚，為誠信。豐，多事；旅，少親。離火炎上，坎水流下。小畜，積蓄的少；履，不停止。需，待時而不進；訟，違背而不親。大過，為顛覆；姤，為交遇。陰柔與陽剛相交遇。漸，女子出嫁等待男人來迎親。頤，養正。既濟，乃成功。歸妹，女子最終的歸宿。未濟，指男子窮困。夬，為決去，陽剛決去陰柔。此象君子之道盛長，而小人之道困憂。

【解析】

嚴格說，乾以六龍為君，坤以黃裳為后，凡天地、陰陽、剛柔等義都是后起的。這也是整個《周易》所貫徹的總結性的綱領。