作品：《列子》

簡介

《列子》，又名《列子新書》，唐宋后又名《沖虛真經(jīng)》、《沖虛至德真經(jīng)》，相傳為列御寇著，共八卷，從思想內(nèi)容和語言風格看，可能是晉朝的著作，抄錄了一些先秦的材料。此書有張湛注。張湛，東晉人，他可能是《列子》一書的編纂者。《列子》收集了許多民間傳說、寓言和神話故事，思想傾向老莊，又與佛教相合。

列御寇，亦稱圄寇、圉寇，戰(zhàn)國時鄭國人，早期道家代表人物，后為道教神化，唐天寶年間詔號“沖虛真人”。

湯問·愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十^①，面山而居。懲山北之塞^②，出入之迂也^③，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南^④，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔^⑤，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹;曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也;而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一厝朔東^⑥，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。

注釋

①且：將近。 ②懲：苦于。 ③迂：曲折，繞遠。 ④指：直。 ⑤齔(chèn)：兒童脫去乳齒，長出恒齒，七八歲左右。 ⑥厝：同“措”，安置。

譯文

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高萬丈，本來是在冀州的南部、河陽的北部。北山有一個叫做愚公的老人，年紀將近九十，面對著高山而住。由于山太高太大，苦于北山的交通阻塞，山路的曲折，愚公召集全家商量。他說：“我們一道齊心協(xié)力，竭盡全力將面前的山路險阻之處削平，使道路能直通豫州的南部，抵達漢水的南邊，大家覺得可以嗎?” 家里的人一聽紛紛表示贊同。但他的妻子提出了一個疑問：“憑你的力氣，尚且還不夠?qū)Ω赌莻€叫做魁父的小土丘，又如何搬掉太行、王屋這兩座大山呢?再說，那么多的泥土石塊堆到哪兒去呢?”全家人異口同聲地回答：“把它扔到渤海的岸邊，隱土的北面去!”于是，就開始搬山了。愚公率領子孫中能夠挑擔子的三個人，砸石頭，挖泥土，用箕筐將土石搬運到了渤海岸邊。他的鄰居京城氏的寡婦，有個男孩子，剛到換牙的年紀，也跳著去幫忙搬山。河曲有個叫做智叟的老頭，嘲笑愚公說：“算了吧!你也實在太傻了點!憑你這點殘年余力，尚且還不能拔掉山上的一根小草，又如何去對付這些泥土石塊啊!”愚公聽完，長嘆一口氣說：“哎!你太頑固了，頑固得一竅不通，連那個寡婦和小孩子都不如啊!就算是我死了，還有兒子在啊!兒子又生孫子，孫子又生兒子;孫子的兒子又會有兒子，他的兒子又有孫子。子子孫孫是沒有窮盡的，可是這山上的土石卻不會增加，這樣還怕挖不平它嗎?”河曲智叟聽罷，無言可對。這話讓山神聽到了，他害怕愚公一家不停地挖下去，慌忙去稟告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，就命令大力神夸蛾氏的兩個兒子去背走大山，一座放到了朔方的東部，一座放到了雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，道路平坦，一路無阻隔。

湯問·薛譚學謳

薛譚學謳于秦青^①，未窮青之枝^②，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢^③，撫節(jié)悲歌^④，聲振林木，響遏行云^⑤。薛譚乃謝求反^⑥，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食^⑦。既去而余音繞梁欐^⑧，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂淚相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞^⑨，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲^⑩。”

注釋

①謳(ōu)：唱歌。 ②枝：通“技”。 ③郊衢(qú)：郊外大路。 ④撫節(jié)：節(jié)，節(jié)拍。撫節(jié)，輕輕地撫著拍板。悲歌：慷慨激昂地唱歌。 ⑤響：回聲。 ⑥謝：道歉。 ⑦鬻(yù)：賣。 ⑧欐(lì)：梁棟的別稱。 ⑨抃(biàn)：兩手拍擊。 ⑩放：同“仿”，仿效。

譯文

薛譚向秦青學習唱歌，還未學完秦青的技巧，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青也未挽留他，在城外的大路旁為他餞行。在席上，秦青敲起拍板，慷慨悲歌。歌聲振動了邊上的樹木，連天上的浮云也都停下來聽了。這時薛譚才發(fā)覺自己錯了，于是他便向秦青認錯，請求重新跟他學唱歌，從此絕口不敢再提回家之事。秦青回頭對他的朋友說：“從前韓娥東去齊國，路上干糧吃完了，在經(jīng)過雍門的時候，她就靠賣唱來換取食物。當她離開雍門之后，歌聲的余音還在房屋的棟梁上久久縈繞，三天都不散絕，附近的居民以為她還沒有離開。她經(jīng)過旅店的時候，旅店里的人欺負了她。韓娥便拖長聲音，悲哀地哭泣。整個鄉(xiāng)里的男女老少都為之悲愁，垂淚相對，三天都吃不下飯。于是大家趕忙去追趕她，請她回來。韓娥回來之后，又為大家高聲歌唱。鄉(xiāng)里的人都為之歡呼雀躍，拍掌起舞，都情不自禁地忘掉了先前的悲哀。于是大家都贈給她許多財物，送她回去。因而齊國雍門一帶至今還有人擅長唱歌和悲哭，就是由于仿效韓娥留下的聲音。”