石碏大義滅親

（隱公三年、四年）

【題解】

對于很多人來說親情都是難以割舍的，很難逃脫天性這條紐帶的束縛。故而人們時常會做出一些讓社會、道德、理性法則屈從于天性和親情的選擇。正是由于這個原因，大義滅親就成為一種特別值得表揚的高尚品德。于是，像石碏一樣的人，就顯示出了偉大和高尚，讓人嘆為觀止。

【原文】

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹[76]，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也[77]。又娶于陳[78]，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公[79]，莊姜以為己子。

【注釋】

[76]衛(wèi)莊公：名揚，武公子，在位二十三年（前757—前735）。東宮：太子居住的地方。得臣：齊莊公的太子。

[77]賦：創(chuàng)作。《碩人》：《詩經·衛(wèi)風》中贊美莊姜的詩。

[78]陳：諸侯國名，媯（guī）姓，在今河南開封以東，安徽亳縣以北。

[79]娣（dì）：妹妹。戴媯：隨歷媯出嫁的妹妹。

【譯文】

衛(wèi)莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，她的名字叫莊姜。莊姜長得很漂亮，令人遺憾的是她卻沒有生孩子，于是衛(wèi)國人為她創(chuàng)作了一首詩叫《碩人》。后來衛(wèi)莊公又娶了一位名叫厲媯的陳國女子，生了孝伯，孝伯很小的時候就夭折了。厲媯隨嫁的妹妹戴媯生了衛(wèi)桓公。莊姜就把桓公當作自己的親生兒子一樣對待。

【原文】

公子州吁，嬖人之子也[80]，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰[81]：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪[82]。驕、奢、淫、泆[83]，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍[84]。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾[85]，憾而能眕者鮮矣[86]。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也[87]。君人者將禍是務去[88]，而速之，無乃不可乎[89]？”弗聽，其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老[90]。

【注釋】

[80]嬖（bì）人：低賤而受寵的人。這里指寵妾。

[81]石碏（què）：衛(wèi)國大夫。

[82]納：入。邪：邪道。

[83]泆（yì）：放縱。

[84]階之為禍：成為釀成禍亂的階梯。

[85]降而不憾：地位下降而能無所怨恨。

[86]眕（zhèn）：克制。鮮：稀少。

[87]速禍：使災禍很快到來。

[88]務：勉力從事。去：消除。

[89]無乃：恐怕，大概。

[90]老：告老退休。

【譯文】

公子州吁，是莊公寵妾的兒子，因此也受到莊公的寵愛，他喜好武事，莊公也沒禁止。莊姜則特別討厭州吁。大夫石碏勸諫莊公說：“我聽說疼愛孩子的正確做法是用道德禮法去教導他，使他不要走上邪路。驕傲、無禮、違法、放縱都能導致邪惡的產生。這四種惡習之所以產生，究其原因是給他的寵愛和俸祿過了頭。假如準備立州吁為太子，就確定下來；假如還沒有定下來，將會釀成禍亂。那種受寵而不驕橫，驕橫而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。更何況低賤妨害高貴，年輕欺凌年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小欺侮強大，淫亂破壞道義，這是六件背離道理的事。國君行事遵禮守法，臣下受命恭行，為父慈愛，為子孝順，兄長寬和，兄弟恭敬，這是六件順理的事。背離順理的事而效法違理的事，就會很快招致禍害的產生。作為一國之君，應當想盡辦法除掉禍害，而現(xiàn)在您卻在加速禍害的到來，這恐怕是不行的吧？”衛(wèi)莊公沒有采納石碏的勸告。石碏的兒子石厚與州吁交往，石碏加以制止，但卻沒有制止住。到衛(wèi)桓公當國君時，石碏就告老退休了。

【原文】

四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。公與宋公為會[91]，將尋宿之盟[92]。未及期，衛(wèi)人來告亂。夏，公及宋公遇于清[93]。

【注釋】

[91]公：指魯隱公。宋公：指宋殤公。

[92]尋：重溫。宿之盟：魯隱公元年，魯國和宋國曾在宿這個地方會盟。

[93]遇：指諸侯非正式的會面。

【譯文】

魯隱公四年的春天，衛(wèi)國的州吁殺了衛(wèi)桓公，自己登上了王位。魯隱公和宋殤公會面，準備重溫以前宿地會盟所建立的友好關系，還沒達到預定的日子，衛(wèi)國就傳來了國內發(fā)生叛亂的消息。夏天的時候，魯隱公和宋殤公改在清這個地方進行非正式的會面。

【原文】

宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之[94]。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭[95]，而求寵于諸侯以和其民[96]，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從[97]，則衛(wèi)國之愿也。”宋人許之。于是[98]，陳、蔡方睦于衛(wèi)，故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。

【注釋】

[94]納之：送公子馮回國為君。

[95]修：治。這里可以理解為報復。

[96]求寵：討好。和其民：使其民眾安定和睦。

[97]賦：兵賦，指作戰(zhàn)所需的人力財物。

[98]于是：在這時候。

【譯文】

宋殤公即位的時候，公子馮逃到鄭國避難。鄭國人原本打算送他回國。等到州吁自立為衛(wèi)國國君時，他就準備向鄭國報復前代國君結下的仇怨，以此來討好諸侯，安定國內人心。于是他派人告訴宋國說：“假如您打算進攻鄭國，以除去君王的禍害，您作為主將，我們將提供人力物力，和陳、蔡兩國一道隨您出兵，這就是衛(wèi)國現(xiàn)在最大的愿望。”宋國答應了。這個時候，陳國、蔡國正和衛(wèi)國友好，所以宋殤公、陳桓公、蔡國人、衛(wèi)國人聯(lián)合起來攻打鄭國，包圍了鄭國都城的東門，五天以后才返回。

【原文】

公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也[99]。夫州吁，阻兵而安忍[100]。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣[101]。夫兵猶火也，弗戢[102]，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務令德[103]，而欲以亂成，必不免矣。”

【注釋】

[99]治絲：把絲理清。棼：紛亂。

[100]阻兵：依仗武力。阻，依仗。安忍：安于殘忍。

[101]濟：成功。

[102]戢：停止，收藏。此指控制、收斂。

[103]務：致力。

【譯文】

魯隱公向眾仲詢問道：“衛(wèi)國的州吁會取得勝利嗎？”眾仲回答說：“我只聽說用德行來安定百姓的，從沒聽說過用禍亂來安定百姓的。用禍亂來安定百姓，就如同理亂絲的頭緒，反而弄得更加糟糕。州吁這個人，依仗著武力而安于殘忍。仗恃武力就會失去民心，安于殘忍就不會有親附的人。百姓背叛，親屬離開，這是不可能成功的。武事，就像火一樣，若不加以制止的話，自己也會被焚燒掉。州吁殺了自己的國君，又殘暴地使用百姓，他不僅不致力于建立美德，反而想通過禍亂來取得成功，那禍患就在所難免了。”

【原文】

秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之[104]，公弗許，故請而行[105]。故書曰“翚帥師”，疾之也[106]。諸侯之師敗鄭徒兵[107]，取其禾而還。

【注釋】

[104]羽父：即公子翚（huī）。

[105]故：通“固”，堅決。

[106]疾：憎惡。

[107]敗鄭徒兵：打敗了鄭國的步兵。

【譯文】

秋天的時候，諸侯再次進攻鄭國。宋殤公派人向魯國請求支援，隱公不同意。羽父請求出兵與之會合，隱公還是沒答應。羽父堅決請求以后便自己前去了。所以《春秋》記載說：“翚帥師”，這是表示對他不聽命令的憎惡。諸侯的軍隊打敗了鄭國的步兵，割取了那里的谷子以后才班師回朝。

【原文】

州吁未能和其民，厚問定君于石子[108]。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲[109]？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請[110]，必可得也。”厚從州吁如陳。石碏使告于陳曰：“衛(wèi)國褊小[111]，老夫耄矣[112]，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”陳人執(zhí)之而請蒞于衛(wèi)[113]。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮[114]，石碏使其宰孺羊肩蒞殺石厚于陳[115]。

【注釋】

[108]定君；安定君位。石子：石碏，石厚的父親。

[109]覲（jìn）：諸侯朝見天子。

[110]朝：當時諸侯相會亦可稱朝。使請：求陳桓公向周王請求。

[111]褊（biǎn）小：狹小。

[112]耄（mào）：年老。八、九十歲叫耄。

[113]蒞：臨，到。

[114]右宰：官名。丑：人名。濮：陳國地名。

[115]宰：家臣。

【譯文】

州吁沒能讓衛(wèi)國的民心平定下來，于是石厚就去向他父親石碏請教安定君位的方法。石碏說：“能去拜見周天子，君位就可以安定了。”石厚問：“要怎么做才能朝見周天子呢？”石能答道：“現(xiàn)在最受周天子寵信的是陳桓公，而陳國和衛(wèi)國的關系又相處得很好，假如去朝見陳桓公，讓他向周天子引薦，就一定能辦到。”于是石厚跟隨州吁來到陳國。石碏派人告訴陳桓公說：“衛(wèi)國只是彈丸之地，我也年紀老邁，不能再有什么大的作為了。來的那兩個人正是殺害我們國君的兇手，希望你們借此機會設法處置他們。”陳國人就將州吁和石厚抓住，并到衛(wèi)國請人來處置。同年九月，衛(wèi)國派遣右宰丑到陳國的濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣孺羊肩到陳國殺了自己的兒子石厚。

【原文】

君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。‘大義滅親’，其是之謂乎！”

【譯文】

君子說：“石碏真是一位正直無私的臣子。他痛恨州吁，同時也痛恨和州吁交好的石厚。‘大義滅親’，大概就是說的這種事情吧！”

【評析】

在古人的思想意識中，臣弒君、子殺父、妻害夫，都是大逆不道的“大不義”。君主是皇天后土的寵兒，他是上天和神明意志的體現(xiàn)，是小民百姓最初的父母，怎么可以想冒犯就冒犯甚至是殺害呢？這罪過就是比殺害自己的親生父母也是有過之而無不及的，可以稱得上是“滔天大罪”。在這種禁錮思想的束縛下，滅親便被視為是當然的正義之舉。

古人說得好：“虎毒不食子。”這句話是說，盡管猛虎性情兇殘，然而它依然要恪守親情的界限，兇殘只是對外而言。而對自己的親生骨肉，卻以大慈大愛之心相待，絕不可能為了充饑而吃掉自己的孩子。老虎這樣做，是動物的本能，沒什么好議論的。對人而言，人做事也要按天性，親情是人之天性所必須的，父母兒女之間的親情，是自然的法則。世上沒有不愛惜自己親生骨肉的父母。如果說人性這東西也存在的話，那么父母兒女間的親情就應當屬于人性之列；如果說人性是永恒的話，那么這種親情也是永恒的，否則的話，便是喪失了人性，喪失了天良，就不應當再冠之以“人”這個稱呼了。