《李綱·六箴》原文注釋與譯文
《李綱·六箴》原文注釋與譯文
序
予年三十有八而未聞道，日月逝矣①，歲不我與②。其君子之棄而小人之歸乎③?作《六箴》以自警。
言箴
意蓄于心，宣之以言④。辭達而已⑤，多則贅焉⑥。惟仁者為能以言利人，惟智者為能不失言于人。仁智者，予之所未得也。不務本而務末，胡不默默⑦，而多言以自賊耶⑧?
行箴
言者虛辭⑨，行者實跡。與其言丈，不若行尺。言之非艱，幼者能之。行之維艱⑩，老者病之。訥于言而敏于行(11)，君子貴之。嗚呼!非斯人(12)，吾誰與歸(13)?
學箴
學以致道(14)，積于厥躬(15)。人而不學，智有盲聾。凡百君子(16)，學然后知不足(17)。非琢成器，何貴于玉(18)?為學日益，為道日損(19)。益為損資(20)，學為道本(21)。未嘗務學，何以絕為(22)?赤子匍匍，乃能奔馳。明以告子(23)，學以聚之。
友箴
古之君子，取友必端(24)。以文會友，以友輔仁。今之君子，慕祿貪位，面友非心，見利忘義。握手指天，如見肝肺。轉足已非，自為得計。勢利之交，何異狗彘(25)。探汝之情(26)，伺汝之過(27)。汝不自慎，而欲重其禍耶?
名箴
名者公器(28)，不可多取。有心取之，是為怨府(29)。古之至德，民無能名。過情之譽(30)，何足為榮。令聞令望(31)，有聞有聲(32)。得之不愧，明德維馨(33)。是以君子疾沒世而名不稱(34)。汝不務德而買名，以害其生耶?
直箴
好直而不好學，其蔽也絞(35)。直情徑行(36)，君子所悼(37)。晉有叔向(38)，古之遺直(39)。世無孔子，孰為嘆息?水致曲以通于海(40)，木致曲以全其材。子胡不學(41)，而釣直以自貽其災耶?
【注釋】
①逝：往，去。
②與：等待。《論語·陽貨》：“日月逝矣，歲不我與。”
③其：難道。此句意謂：難道被君子拋棄，而歸入小人的行列了嗎?
④宣：宣布，傳播。
⑤辭達而已：言語能表達自己的意思就罷了。
⑥贅：累贅。
⑦胡：何。
⑧賊(ze)：傷害、殘害。
⑨虛辭：空話。
⑩維：語助，無實義。
(11)語出《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行。”意謂君子出言遲鈍而行動敏捷。
(12)斯人：此人，這樣的人。
(13)吾誰與歸：吾與誰歸。
(14)致道：求道。
(15)厥躬：其身。
(16)凡百君子：猶言眾位君子。
(17)語出《禮記·學記》：“學然后知不足，教然后知困。”
(18)琢(zhuo)：雕琢玉石。《禮記·學記》：“玉不琢，不成器。”
(19)為學：求學。益;增加。為道：猶言學道。損：減少。《老子》：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。”“為學日益”：王弼注：“務欲進其所能，益其所習。”為道日損：“莊子·知北游》：“禮者，道之華而亂之道也。故曰：為道者日損。”王弼注：“務欲反虛無也。”反，通“返”。
(20)資：資本，本錢。
(21)本：根本。
(22)絕為：無為。
(23)子：對男子的尊稱。
(24)端：端正。指品德。
(25)彘(zhi)：豬。
(26)探：偵察，打聽。
(27)伺：窺伺。
(28)公器：公共使用的東西。《莊子·天運》：“名，公器也，不可多取。”《注》：“夫名者，天下之所共用。”
(29)怨府：怨恨集中的所在。
(30)過情：超過實情。
(31)令聞：好的名聲。令望：好的威望。
(32)有聞有聲：有名聲。
(33)明德：完美的品德。馨(xin)：香氣遠聞。《書·君陳》：“黍稷非馨，明德維馨。”喻好品德流芳后世。
(34)疾：病。沒世：死。《論語·衛靈公》：“君子疾沒世而名不稱焉。”
(35)蔽：蒙蔽。絞：急切。《論語·泰伯》：“直而無禮則絞。”
(36)直情徑行：任憑自己的感情，直接了當地行動。
(37)悼：恐懼。
(38)叔向：春秋時晉國大夫。晉悼公時，為太子彪(平公)的傅。晉平公六年(公元前552年)，為范宣子所囚。后被平公任為太傅。
(39)遺直：謂其人直道而行，有古人的遺風。《左傳·昭公十四年》：“仲尼曰：‘叔向，古之遺直也。”
(40)致：盡，極。
(41)胡：何。
【譯文】
序
我38歲還沒有聽到真理，時光在消逝，時不我待。難道要被君子拋棄而成為小人嗎?作《六箴》來自我警惕。
言箴
意思積蓄在心中，表達出來用語言。話表達出意思就罷了，話多了就累贅了。只有仁愛的人能用語言給別人帶來好處，只有智者才能不對人失言。仁愛的人、智者，我沒有達到。不勉力從事根本而勉力從事末節，為什么不默默無言，而多說話來自我傷害呢?
行箴
話是空的，行動才是實的。與其說一丈，不如行一尺。說話不難，幼兒也能說。行動才是難的，老人都感到困難。出言遲鈍而行動敏捷，君子寶貴的是這一點。啊呀!不是這種人，我成為哪種人?
學箴
學習的目的是求得真理，積累在自己身上。人如果不學習，在智慧上就像瞎子和聾子一樣。各位君子，學習以后才知道不足。不琢磨成器具，玉有什么寶貴?求學，每天都有增加。求道，每天都在減少，走向虛無。增加是減少的本錢，學習是求道的根本。沒有勉力學習，怎能達到無為?小孩子先爬，然后才能奔跑。明確地告訴你：用學習來積累。
友箴
古代的君子，選擇的朋友必須是正直的。以文會友，以朋友來輔助自己行仁。現在的君子，貪慕俸祿和地位，表面是朋友，內心卻不是，見利忘義。握著你的手，指著天發誓，如見肺肝。轉過身就不是他了，自以為得計。勢利之交，跟豬狗沒有什么不同。探察你的感情，窺伺你的過錯。你自己不慎重，而要加重自己的禍患嗎?
名箴
名是公共使用的東西，不可多取。有心取它，就成了怨恨集中的所在。古代的最高道德，人沒有有能力的名聲。超過實情的贊譽，不值得感到光榮。好的名聲，好的威望，自然會有名聲。得到它問心無愧，完美的品德自然會香氣遠聞。因此君子把至死而無名聲當作毛病。你不勉力提高自己的道德，而去沽名釣譽，來害自身嗎?
直箴
好直而不好學，它的毛病是急切。憑著自己的感情，直接了當的行動，是君子所恐懼的。晉國有個叔向，有古人直道而行的遺風。假如世上沒有孔子，誰為他嘆息?水極盡曲折才流到大海，樹木極盡曲折才保全自己成材。你為什么不學習，而獵取直名，以致自己給自己帶來禍災呢?
