作者： 崔曙庭

《校勘學釋例》六卷，近人陳垣撰。

本書原名《元典章校補釋例》，撰于1931年。1959年中華書局重新出版時，乃改用今名。作者在序言中說：“余以元本及諸本校補沈刻《元典章》，凡得謬誤一萬二千余條，其間無心之誤半，有心之誤亦半，既為札記六卷，闕文三卷，表格一卷，刊行于世矣。乃復籀(zhòu咒)其十之一以為之例，而疏釋之，將以通于元代諸書，及其他諸史，非僅為糾彈沈刻而作也。”由此可知，作者是在深入細致地研讀校訂沈刻《元典章》的基礎上，從中找出通例，再加以疏釋，編輯成書的。這樣不僅可以用這些通例校勘元代史書，推而廣之，更可以用它來校勘一切古籍。所以作者將原名《元典章校補釋例》，改為《校勘學釋例》，這樣名實更相符一些，使讀者一見即知為校勘學之專著，而不局限于《元典章》一書的校勘問題。

《元典章》，原名《大元圣政國朝典章》，是根據元朝的檔案材料編成的，分為十門，其中六部的檔案尤其重要。因該書多采用元代白話為文，所以《四庫全書》未收，只列入政書類存目而已。這部書元刻本很少，不易見到，清朝末年沈家本有刻本。陳先生即根據元刻本校勘沈刻本，發現沈刻本謬誤極多，乃歸納為五十例，分為六個部分，有關校勘古籍中出現的問題，可以說都概括進去了。第一部分，行款誤例，共收有“有目無書有書無目例”、“條目誤為子目例”等十一類。第二部分，通常字句誤例，共收有“形近而誤例”、“聲近而誤例”等十一例。這兩部分是在一般校勘古書中都會出現的問題，是有共性的。第三、四、五部分，專就元朝的特點而言，如元代用字誤例，元代用語誤例，元代名物誤例，共列舉了二十類，如果不是對元史很熟悉，是總結不出這些條例的。第六部分，校例，主要講校勘方法問題，共列舉了八類來說明這方面的問題。第一條是“校法四例”。陳先生在清代校勘學的基礎上，加上自己長期從事校勘的實踐經驗，總結出校書的四種方法，是帶有普遍指導意義的。這四種校勘方法是：

一、對校法：用同書的祖本或別本對讀，遇有不同之處，就加注于其旁。此法最簡便、最穩當，純屬機械法。它的長處是不參己見，短處是只能校出異同，而不能判別是非。凡校一書，必須先用此法，然后再用其他校法為好。

二、本校法：用本書前后互證，抉摘其異同，從而了解其中的謬誤。這種方法在沒有得到祖書或別本時，最宜用它。

三、他校法：就是用他書校本書。凡此書有采自前人的，可用前人之書來校；有為后人所引用的，可用后人的書來校；其史料為同時之書并載的，可用同時之書來校。這種方法，范圍較廣，用力較勞，但有時又非如此不能證明它的謬誤。

四、理校法，就是憑推理定是非。段玉裁說：“校書之難，非照本改字不訛不漏之難，定其是非之難。”講的就是理校法。遇到無古本可據，或數本互異，而無所適從之時，就必須用此法。此法須通識者為之，否則魯莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚矣。所以最高妙的是此法，最危險的也是此法。