《汪克寬·《大學(xué)》正心四戒銘》原文注釋與譯文
《汪克寬·《大學(xué)》正心四戒銘》原文注釋與譯文
戒喜銘
君子之學(xué)，孳孳不息②。欲盡理融③，中心悅懌④。世俗之喜，玩物適情。娛于嗜好，鴆毒心酲⑤。小子戒之，非喜勿喜。窒欲閑邪⑥，樂(lè)善而已。
戒怒銘
圣賢之學(xué)，鋤奸撥亂。去彼兇頑⑦，拯茲涂炭⑧。世人妄怒，焦火斯炎⑨。面赭發(fā)豎⑩，蹈禍而顛(11)。小子戒之，必懲其忿(12)。中心湛然(13)，不知不慍(14)。
戒憂銘
宣圣上達(dá)(15)，樂(lè)以忘憂。禹稷憂民(16)，橇檋鉏耰(17)。與憂俱生，世俗所溺。患得患失，逐利惟劇(18)。小子戒之，講學(xué)徒義(19)。憂之如舜，志軻之志(20)。
戒懼銘
圣賢之心，至理熙熙(21)。浩氣配道(22)，砥柱弗移(23)。世人徇欲(24)，內(nèi)省多愧。其氣欿然(25)，惟恐惟怖。小子戒之，懼所不聞。自反而縮(26)，勇奪三軍。
【注釋】
①《大學(xué)》：為儒家經(jīng)典，四書(shū)之一。正心：為《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意等
八條目之一。
②孳孳(zizi)：同“孜孜”，努力不懈的樣子。
③欲盡：欲望沒(méi)有了。理融：道理消化了。融：消融。
④中心：心中。懌(yi)：喜悅。
⑤鴆毒：毒藥，毒酒。酲(cheng)：酒醒后所感覺(jué)的困倦如病狀態(tài)。
⑥窒欲：遏止欲望。閑邪：防御邪惡。
⑦兇頑：兇暴的人。
⑧茲：此。涂炭：涂，泥淖;炭，炭火。比喻極端困苦的境地。《書(shū)·仲虺之誥》：“有夏昏德，民墜涂炭。”孔傳：“民之危險(xiǎn)，若陷泥墜火。”
⑨焦火：熾熱的火。斯：則。炎：火光上升。
⑩赭(zhe)：紅色。
(11)顛：倒，仆。
(12)懲：克制。忿：憤怒。《易·損》：“損，君子以懲岔窒欲。”孔穎達(dá)疏：“懲者，息其既往;窒者，閉其將來(lái)。忿、欲皆有往來(lái)，懲、窒互文而相足也。”
(13)中心：心中。湛然：深沉的樣子。
(14)不知不慍(yun)：人家不了解自己不惱怒。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“人不知而不慍，不亦君子乎?”慍：惱怒，怨恨。
(15)宣圣：指孔子。漢平帝元始元年(公元1年)追謚孔子為褒成宣尼公，自漢以來(lái)歷代王朝都尊孔子為圣人，所以詩(shī)文中多稱孔子為“宣圣”。上達(dá)：對(duì)德義透徹了解并能努力實(shí)行。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”邢昺疏：“本為上，謂德義也;末為下，謂財(cái)利也。”
(16)禹：大禹。稷：古人名。相傳至稷才播種農(nóng)作物。后世因稱之為五谷之神。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“禹稷躬稼，而有天下。”《論語(yǔ)正義》：“馬曰：禹盡力于溝洫，稷播百谷，故曰躬稼。”
(17)橇(qiao)：泥中行走的用具。《史記·夏紀(jì)》：“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。”《集解》：“孟康曰：‘橇行如箕，擿行泥上。”《正義》：“橇形如船而短小，兩頭微起，人曲一腳，泥上擿進(jìn)，用拾泥上之物。”檋(ju)：古人登山的用具。《史記·夏本紀(jì)》：“山行乘檋。”裴骃《集解》引如淳曰：“檋車，謂以鐵如錐，頭長(zhǎng)半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。”張守節(jié)《正義》：“按上山前齒短，后齒長(zhǎng);下山前齒長(zhǎng)，后齒短也。”鉏(chu)：“鋤”的異體字。耰(you)：農(nóng)具名，形如榔頭，用來(lái)?yè)羲橥翂K，平整土地。
(18)劇：甚，多。
(19)講學(xué)：講習(xí)學(xué)問(wèn)。徙義：謂見(jiàn)義即改變意念而從之。《論語(yǔ)·述而》“子曰：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’”
(20)軻：孟軻，即孟子。
(21)熙熙：廣大貌。
(22)浩氣：浩然之氣，即正大剛直之氣。《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”道：規(guī)律、道理。
(23)砥柱：亦名三門山，原在今河南三門峽市東北黃河中，因山在水中若柱，故名砥柱。古人常以之比喻人的堅(jiān)強(qiáng)不屈。因修三門峽水庫(kù)，把它毀掉，今已不存。弗：不。
(24)徇(xun)欲：曲人私欲。
(25)欿(kan)然：愁苦的樣子。
(26)自反而縮：語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“昔者，曾子謂子襄曰：‘子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐衣寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。’”反，反省。縮，義。《孟子正義》：“注：……曾子謂子襄告我大勇之道，人加惡于己，己內(nèi)省有不義不直之心，雖敵人被袍寬博一夫，不當(dāng)輕驚懼之也。自省有義，雖敵家千萬(wàn)人，我直往突之。”
【譯文】
戒喜銘
君子之學(xué)，孜孜不倦。沒(méi)有了欲望，消化了道理，心中喜悅。世俗的喜，是沉迷于自己所愛(ài)好的事物，順著自己的性情，娛樂(lè)于自己的嗜好之中，用這些毒藥把自己灌得醉醺醺的。后輩要警戒它，不該喜的不要喜。控制自己的欲望，提防邪惡，樂(lè)于行善罷了。
戒怒銘
圣賢的學(xué)問(wèn)，是治理亂政，鏟除奸詐的壞人。去掉那兇暴的人，拯救這極端困苦的人民。世上的人胡亂發(fā)怒，像熾熱的火苗燃燒。滿臉通紅，頭發(fā)豎起來(lái)了，走進(jìn)災(zāi)禍里而摔跟頭。后輩要警戒它，一定要克制自己的憤怒。心中深沉，人家不了解自己也不惱怒。
戒憂銘
孔子對(duì)德義透徹了解并努力實(shí)行，歡樂(lè)而忘掉了憂愁。大禹和稷憂民，制做了泥中行走的用具橇，登山的用具檋和鋤、耰等農(nóng)具。世俗的人沉溺在與生俱來(lái)的憂愁中，患得患失，只追求多發(fā)財(cái)。后輩警戒它，講求學(xué)問(wèn)，見(jiàn)到義，就改變意念而從之。像大舜那樣憂愁，立下孟子那樣的志向。
戒懼銘
圣賢的心，充滿了至理。浩氣配合著道，像中流砥柱，堅(jiān)定不移。世人曲從私欲，反省自己，有很多慚愧。他的精神狀態(tài)是愁苦的，充滿了恐懼。后輩警戒它，要恐懼有所不聞。自己反省有正義在，便可勇奪三軍。
