《先秦散文·尉繚子·治本(節選)》原文鑒賞

蒼蒼之天，莫知其極，帝王之君^①，誰為法則?往世不可及，來世不可待，求己者也。所謂天子者四焉：一曰神明^②，二曰垂光^③，三曰洪敘^④，四曰無敵。此天子之事也。野物不為犧牲^⑤，雜學不為通儒^⑥。今說者曰：“百里之海，不能飲一夫;三尺之泉，足以止三軍渴?！背贾^欲生于無度，邪生于無禁。太上神化^⑦，其次因物^⑧，其下在于無奪民時，無損民財。夫禁必以武而成^⑨，賞必以文而成^⑩。

【注釋】 ①帝王之君：指傳說中的五帝三王。 ②神明：神智精明，英明。 ③垂光：比喻恩施天下。 ④洪敘：大賞有功。⑤犧牲：古時祭祀時殺的牲畜。此指祭品。 ⑥通儒：博通古今的大儒。 ⑦太上：指最高、最好。神化：順應自然變化。 ⑧因物：按事物發展的規律因勢利導。 ⑨武：指戰爭和刑罰。 ⑩文：指思想教化。

【今譯】 青青的天空，誰也不知道它的終極。五帝三王這些君主，誰可作為效法的榜樣?過去的時代不可追及，未來的時代難以等待，只能依靠自己的努力。做為天子要做到四點：一是英明，二是施恩，三是大賞功臣，四是無敵于天下。這就是天子的事情。野生動物不能作為祭品，駁雜的學問算不上“通儒”。正如游說者所說：“百里的大海，不夠一人飲用;三尺小泉，卻足以解三軍之渴”。我覺得貪欲產生于沒有節制，邪惡產生于沒有禁令。最高明的政治是順應自然無為而治，其次是根據事物發展規律因勢利導，再次是不誤農時，不損民財。禁止邪惡必須靠武力才能成功，倡揚美德必須靠教化才能實現。

【集評】 明·舒芬：“議論卓越，實歸本還源之要也?！?/p>

明·田豫陽：“結語括起前意?！?以上二條引自明·歸有光《諸子匯函》卷八)

【總案】 本篇旨在論述治國之本，這里所選的是最后一節，簡要綜括了全文大意，明確提出了“神化”、“因物”、“禁必以武”、“賞必以文”等主張。尤其值得注意的是，作者認為先王不足效法，強調“求己”，表現出一種積極向上、昂揚奮進的精神風貌。本節為說理文字，然不唯議論卓越，而且頗具抒情意味，有一定的感染力。