袁宗道:極樂(lè)寺紀(jì)游

袁宗道

高梁橋水，從西山深澗中來(lái)，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠楊四行，樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭，可覆數(shù)席，垂線長(zhǎng)丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數(shù)十里。對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。極樂(lè)寺去橋可三里，路徑亦佳，馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此，予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤”，思立亦以為然。予因嘆西湖勝境，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎!是日，分韻各賦一詩(shī)而別。

明中葉以后，由于陽(yáng)明學(xué)派、泰州學(xué)派、李卓吾“童心說(shuō)”等新學(xué)派、新思潮的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)感官享受的追求，而在文學(xué)作品中，則呈現(xiàn)出了人的心靈舒展、才情飛揚(yáng)的美學(xué)特征和直抒胸臆、平易近人的風(fēng)格特點(diǎn)，袁宗道的這篇《極樂(lè)寺紀(jì)游》，正是反映了這一時(shí)期文學(xué)思潮的某些特征。

極樂(lè)寺，位于北京城外西山一帶，后遭火焚。宗道在京為官，閑暇之日與弟宏道(中郎)、友黃思立等人結(jié)伴相游，情致所至，遂成這一佳構(gòu)。

文章雖名為《極樂(lè)寺紀(jì)游》，然而為了更好地抒發(fā)胸臆，作者較側(cè)重于記述整個(gè)“游”的過(guò)程。文章開(kāi)首從高梁河寫起，敘述高梁河從西山深澗而來(lái)，經(jīng)高梁橋，往玉河而去的流向，以下境界漸開(kāi)，寫河水明凈清澈，河道蜿蜒曲折，遠(yuǎn)望之如千匹白練，分外宜人;微風(fēng)過(guò)處，漣漪陣陣，近觀之如羅質(zhì)紋紙，惹人情思。這段描寫給人以潔凈、輕盈、靈巧、舒展的感覺(jué)。這與其說(shuō)是作者為描寫極樂(lè)寺作鋪疊，到不如說(shuō)正是高梁河這種舒展飛揚(yáng)的風(fēng)貌引起了作者的共鳴，而成為創(chuàng)作這篇文章的楔子。以下作者順勢(shì)而來(lái)，先由水而堤，寫“堤在水中，兩波相夾”，堤上柳枝裊裊，綠樹(shù)成行，而高梁河北岸那眾多的佛寺、道觀，朱門紺殿，各呈其彩，且廟宇連綿，橫亙數(shù)十里。接著作者又把目光轉(zhuǎn)向高梁河對(duì)岸“攢簇”的遠(yuǎn)樹(shù)，寫得高下有致，且“間以水田”，富于立體感。寫西山，則謂之如美人螺髻，“出于林水之間”，又自有一種朦朧之美。

“極樂(lè)寺去橋可三里”一句，使文章呈一轉(zhuǎn)折，但又不顯得突兀，既點(diǎn)明極樂(lè)寺方位，又帶出高梁橋與極樂(lè)寺的關(guān)系。接下去寫寺周景色，路徑清出，綠蔭如蓋;而殿前松樹(shù)，鮮翠嫩黃，高大粗壯，生機(jī)勃勃，令人賞愛(ài)不絕。寫到這里，紀(jì)游已經(jīng)結(jié)束，因而即景抒懷，傾吐長(zhǎng)隱山水，了卻“山水一段情障”的平生夙愿，表現(xiàn)出強(qiáng)烈而深沉的山水意識(shí)，山水感情。