作品：超然臺記

簡介

本篇選自《東坡七集》。超然臺為蘇軾調任密州城的一座臺子，文中特意寫了登臺四望懷古感今的感情，以此體現出因人生無常，所以隨遇而安的道家人生哲學。超然即是超脫于外物與自身的境遇，優游自在。

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨^①，皆可以醉;果疏草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂?

夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉?物有以蓋之矣。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反覆。如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在?是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎?

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞;去雕墻之美而蔽采椽之居^②，背湖山之觀而適桑麻之野^③。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎?而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園疏，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之^④，曰：“樂哉!游乎!”

方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”。以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

注釋

①哺(bǔ)糟啜(chuō)醨(lí)：嚼酒糟喝薄酒。 ②采椽之居：用原木做椽子的住處。 ③背：舍開;適：去。 ④擷(xié)：摘下;秫(shú)：高粱;瀹(yuè)：煮。

譯文

凡是事物都有可觀賞之處。只要有可觀賞的，都有可娛樂之處，不必非是那古怪、新穎、雄偉、美麗的不可。嚼酒糟喝薄酒，都可以酣醉;果子蔬菜甚至草根樹皮，都可以吃飽。以此類推，我們到哪里會不快樂?

世人所以求福而避禍，是因為福是可喜的而禍是可悲的。人們的欲求無窮，但能滿足于我們欲望的卻有限。對好壞的考慮分辨，對可供選擇東西的取舍擺在眼前，這么一來，可令人快樂的就常常很少，而可悲哀的就常常甚多。這倒可以說是求禍避福了。這種求禍而避福，難道是人們甘心情愿嗎? 不過是被事物遮蓋住心竅罷了。那就是只轉游于事物之內，而不優游于事物之外。事物是沒有絕對大小的，從它里面來看它，沒有不是既高又大的。它以那高大的樣勢降臨在我們頭上，我們就會常常暈頭轉向反復折騰。好像在夾縫里瞧打架，又怎能看明白誰勝誰敗呢? 因此好壞共生，而憂樂齊出，這不是十分的悲哀嗎?

我從錢塘任上調到膠西任知州，卸下了行船劃槳的安適，去就這乘車騎馬的勞累;離去了雕梁畫棟的美好，而棲身于用原木做椽子的陋室;舍棄了湖山的景致，而去桑麻野地。剛到之時，收成連年不獲，盜賊遍地，各種訴訟充斥公庭，廚房里空蕩無比，天天吃些菊花、枸杞，人們當然是懷疑我不會快樂的了。過了一年，我臉面卻豐滿了，白發也一天天反而變黑。我既喜歡這里風俗的淳樸，而這里的官民也習慣于我的迂拙。于是整治這里的果園菜圃，清掃院落房舍，伐來了安邱、高密的木材，以修補屋宇的破漏，作為茍全之計。而在園畦的北面，那座借著城墻建起的高臺已經陳舊，加以修理就使它面貌一新。時常與人登臺觀覽，借以抒懷心志。南望馬耳山、常山，時隱時現，若近若遠，或許有隱居的君子住在那邊? 在其東面則是廬山，秦朝人盧敖在這里隱遁的地點。西望穆陵關，隱隱約約好像是城郭的樣子，當年師尚父、齊威公巔峰事業的遺跡，依然存見。北面俯視濰河，不由慨然嘆息，想起了淮陰侯的功勛，而憑吊他的不得善終。這座臺子雖高而穩妥，深而明朗，夏天涼爽而冬季溫暖。當雨落雪飄的早晨，風清月朗的夜晚，我沒有不在這兒度過，客人們也未曾不伴隨著我。摘些園畦中的青菜，捕取池中的活魚，自釀高粱米酒，現燜糙米粗飯，以為食品，不由得說道：“快樂啊逍遙!”

正當那時，我弟弟子由，正在濟南做官，聽到后作了一篇賦并且命名此臺為“超然”。以示我無論到哪里從來沒有不快樂，這大概是由于能超脫于事物之外而優游自在吧。