陸游:游小孤山記

陸游

八月一日。過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。 自舟中望山，突兀而已，及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，桀然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮、故得盡見老杜所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。過澎浪磯、小孤山，二山東西相望，小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗，皆不可與小孤比。自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰惠濟、神曰安濟夫人。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過磯，雖無風亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻搏水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云：山有棲鶻甚多。

《游小孤山記》也是《入蜀記》中的一則。小孤山在今安徽宿松縣東南大江中，隔水與南岸的江西彭澤縣相望。因狀如女子發(fā)髻，所以俗名髻山。小孤山，又因音近而訛轉為小姑山，并由此產生小姑嫁彭郎的傳說。歐陽修《歸田錄》卷二：“江南有大、小孤山，在江水中，嶷然獨立，而世俗轉孤為姑。江側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯。云彭郎者，小姑婿也。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為圣母廟，豈止俚俗之謬哉!”在訛傳中衍化為神幻故事，所以蘇軾有“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”(《李思訓畫長江絕島圖》)的詩句。

陸游的這篇游小孤山記，看起來是按航程順次記敘，但仔細揣摩之后，方知作者深得用筆比襯之妙。未寫小孤山前，先以烽火磯相襯：“八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已，及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。”在寫過澎浪磯、小孤山時，還是先不具體寫小孤山，而是概述長江中獨峙的著名山峰：“凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下。”從更廣闊的背景上為小孤山作遠比和補襯。最后又以澎浪磯對比：“三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。”層層烘襯，以賓拱主。

作者描寫小孤山之美，選用各個角度進行透視刻畫，既有總體的印象：“峭拔秀麗”;也有較遠距離的遠眺：“自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄。”峰巖的顏色，突起的形貌，高峻接云的氣勢，在短短十字之中，勾畫無余;有近看：“愈近愈秀”;還有不同時間、不同氣候下的景觀變化：“冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也”!綠裝素裹，晴峰雨髻，姿顏色貌，秀麗動人，當然，更美的是小孤山傍晚的景色：“微雨”天氣，“南望彭澤、都昌詣山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒”，江水浩茫，南岸遠峰隱約連綿，煙雨迷濛，在一片渺闊的銀灰色的背景上，偶爾有雪白的鷗鷺飛起隱沒，使這一寥寂的境界引起輕微的動蕩，顯得別有韻味，而最后的“有俊鶻搏水禽，掠江東南去”的景象，令人難以忘懷，猛健的鶻鳥撲擊水禽，并迅疾地掠過江面飛向東南天空，作者的心緒也隨之引向空渺的境界“陸游所創(chuàng)造的這一意象，空寞冷雋而又矯舉不凡，尤其是“掠江東南去”，更寓含難以明言的深意。

陸游在感嘆小孤山上祠宇荒殘時提出：“若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當高出金山之上矣。”這一看法極為精到。自然美景有其獨立的美，但如能在自然美的基礎上，建置樓臺亭閣，便可以人工美豐富和擴大自然美。明人計成《園冶》中曾說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時之爛漫”，人工建筑所創(chuàng)造的空間，可以與自然山水所本有的空間，相互諧和地組合，“與江山相發(fā)揮”，表現出“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深”(沉復《浮生六記》)，江山的自然美可以得到進一步發(fā)展、集中、變化、延伸和豐富。