喜雨亭記

喜雨亭記

【原文】

亭以雨名，志喜也。古者有喜則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書[74]；漢武得鼎，以名其年[75]；叔孫勝狄，以名其子[76]。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

余至扶風之明年，始治官舍[77]，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌[78]月不雨，民方以為憂。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈[79]相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：“‘五日不雨可乎？’曰：‘五日不雨則無麥。’十日不雨可乎？‘曰：’十日不雨則無禾。‘無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾[80]。則吾與二三子，雖欲優游[81]以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優游而樂于亭者，皆雨之賜也。其又可忘邪？”

既以名亭，又從而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦[82]；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，繄誰之力？民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不。歸之造物，造物不自以為功，歸之太空[83]。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”

【注釋】

[74]周公得禾，以名其書：周公，周成王的叔父姬旦。相傳周成王的弟弟唐叔得到了一株生長特殊的禾，認為是吉利的象征，就獻給成王。成王轉送給在東土的周公，周公就寫了一篇文章，叫《嘉禾》，來紀念這件事。這篇文章已失傳。

[75]漢武得鼎，以名其年：漢武，即漢武帝。據《史記孝武本紀》載，武帝元狩七年夏六月，得寶鼎于汾水上，改年號為元鼎元年。

[76]叔孫勝狄，以名其子：據《左傳·文公十一年》記載，狄入侵魯，魯文公派叔孫得臣擊敗狄軍，獲其首領長狄僑如。為記其功，叔孫得臣將其子宣伯改名僑如。

[77]治：修建。

[78]彌：滿。

[79]商賈：商人。

[80]滋熾：更加猖獗。滋，更加，副詞。熾，旺盛。

[81]優游：疊韻連綿字，從容不迫的樣子。

[82]繄：語氣助詞，相當于“是”。

[83]太空：天空。

【譯文】

這座亭子用雨來命名，是為了記載喜事。古代有了喜事，就用喜事來命名事物，表示不遺忘。例如周公得到了嘉禾，就用“嘉禾”命名他的文章；漢武帝得到了寶鼎，就用“元鼎”命名他的年號；叔孫得臣戰勝了狄人僑如，就用“僑如”命名他的兒子。他們的喜事大小不一樣，但它們表示不忘記的意思是一致的。

我到扶風的第二年，才開始修建官舍。在廳堂的北面建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它作為休息的場所。這一年的春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜了一下這件事，預示為豐收年。后來整整一個月沒有下雨，老百姓才因此擔憂，過了三月份，到了四月初二才下雨。四月十一日又下雨，老百姓還認為不滿足。四月十四日又下了大雨，一連下了三天才停住。于是官吏們在廳堂中一起慶賀，商人們在市場上一起歌唱，農夫們在田野里一起歡欣，憂愁的人因此快樂，生病的人因此痊愈，而我的亭子恰好建成。

于是我在亭子里舉杯請客飲酒，并且問他們說：“再過五天不下雨可以嗎？你們會說：‘再過五天不下雨就沒有麥子了。’再過十天不下雨可以嗎？你們會說：‘再過十天不下雨就沒有禾苗了。’沒有麥子，沒有禾苗，就要頻頻發生饑荒，訴訟案件增多而且盜賊更加猖獗。那么，我和諸位即使想在這個亭子上悠閑游樂，難道有可能嗎？現在上天不遺棄這里的百姓，剛開始旱就賜給他們的雨。使我和諸位能夠在這個亭子上悠閑游樂，都是雨的恩賜啊，難道能夠忘記嗎？”

已經用喜雨命名亭子了，又接著用歌來贊頌這件事。歌詞說：“假使上天下珍珠，受凍的人不能把它當作短襖；假使上天下白玉，挨餓的人不能把它當作糧食。一場雨下三天，是誰的力量？老百姓說是太守，太守說沒有這種力量。歸功于天子，天子否認。歸功于造物主，造物主不把它作為自己的功勞，歸功于天空，天空高遠，不可能來命名，我只好用雨來命名我這個亭子。”

【解析】

本文是蘇軾于嘉佑六年（1061）在風翔府任判官時所作。文章僅五百來字，卻寫出了異樣的色彩。嘉佑六年，蘇軾于鳳翔府任簽書判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名為“喜雨亭”文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調活潑，在風趣的對話中輕松含蓄地發表見解，給人以舉重若輕的感覺。

這篇文章善于立意，巧于布局，很有特色。在官府之內修建亭子，作為官吏們“休息之所”，本與老百姓毫無關系；但作者卻把它寫得與百姓“憂”、“喜”相關，表現了作者關心民生疾苦，與百姓同憂患、共歡樂的思想感情。全文圍繞著“雨”這個中心，層層展開，結構嚴謹，層次清楚，語言流暢，句法靈活，筆法多變，在記敘中有議論，有抒情，充分體現了蘇軾散文行云流水，變化莫測的風格。