放鶴亭記

放鶴亭記

【原文】

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉[59]。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高[60]而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合[61]，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明[62]之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴[63]而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田[64]，或翔于云表；暮則傃[65]東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時從賓佐[66]僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹[67]山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋[68]，聲聞于天?！w其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎[69]而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵萌籟70]而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

“鶴飛去兮，西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然[71]而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣[72]而鼓琴。躬耕而食兮，其馀[73]以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留?！?/p>

元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。

【注釋】

[59]半扉：大門的一半。

[60]升高：登高。

[61]四合：從四面合攏。

[62]晦明：昏暗和晴朗。

[63]馴：溫馴。

[64]陂田：低洼的池塘。

[65]傃：向，向著。

[66]賓佐：賓客隨從。

[67]挹：給……作揖。

[68]九皋：曲折深遠的沼澤，亦稱鶴。后亦用為稱美隱士或賢人的典實。

[69]狎：親近。

[70]忻然：非常愉快地，自然地。

[71]矯然：矯健靈活的樣子。

[72]葛衣：夏天穿的衣服。

[73]馀：吃剩的食物。

【譯文】

熙寧十年的秋天，彭城（今江蘇徐州）發大水，云龍山人張君的草屋，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，他搬到故居的東面。在東山的腳下，登高遠望，看到一個奇特的境界。于是，他便在那座山上修建亭子。彭城山，山峰從四面合攏，隱約的像一個大環；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風雨陰晴，瞬息萬變。

山人養了兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時立在低洼的池塘，有時飛翔在萬里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，當時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子里喝酒并以此為樂。給山人作揖并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換?！兑住飞险f：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。’《詩經》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾糯宋锴鍍羯钸h幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》《詩經》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，西南的君主，即使清凈深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使像飲酒的人荒唐迷惑頹敗迷亂，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑著說：“是這樣的道理??！”于是，寫了放鶴、招鶴之歌：

鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白白的石頭。

鶴飛回來吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，吃剩下的東西就能喂飽你。回來啊，西山不可以久留。

元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。

【解析】

《放鶴亭記》是蘇軾謫貶徐州時所作，文中記述了作者在拜訪云龍山人的一番問答及討論。這篇記文有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之敗亂亡國，隱士卻可以因之怡情全真。作者想以此說明南面為君不如隱居之樂，反映了作者在政治斗爭失敗后的消極情緒。

鶴本是清遠閑放之物，但衛懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者”來勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱居山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢？作者不能不羨慕，何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！

這篇文章，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關系，也同時流傳下來。此篇所言不僅與《超然臺記》不謀而合，同時此文中作者道家思想的表現更是顯露無遺。