王思任:剡溪

王思任

浮曹娥江上，鐵面橫波，終不快意。將至三界址，江色狎人：漁火村燈，與白月相上下，沙明山靜，犬吠聲若豹，不自知身在板桐也。昧爽，過清風嶺，是溪、江交代處，不及一唁貞魂。山高岸束，斐綠疊丹，搖舟聽鳥，杳小清絕，每奏一音，則千巒啾答。秋冬之際，想更難為懷，不識吾家子猷何故盡興?雪溪無妨子猷，然大不堪戴。文人薄行，往往借他人爽厲心脾，豈其可?過畫圖山，如一蘭苕盆景。自此，萬壑相招赴海，如群諸候敲玉鳴裾。逼折久之，始得豁跟一放地步。山城崖立，晚市人稀，水口有壯臺作砥柱，力脫幘往登，涼風大飽。城南百丈橋翼然虹飲，溪逗其下，電流雷語。移舟橋尾，向月磧枕漱取酣，而舟子以為何不傍彼岸，方喃喃怪事我也。

這是王思任月夜泛舟剡溪(在浙江嵊縣，為曹娥江上游)的即景小品，寫得興會真切，快意淋漓。

一開頭，作者不僅點明他的夜游是溯流而上，還寫出了曹娥江面風浪險惡，以至于興味索然。“終不快意”的失望之嘆乃是逆鋒起筆，為反跌出下文的快意作了有力的鋪墊。

接下來，移舟換景，作者用簡潔輕快的筆觸順勢勾勒出三個清幽愜意的自然境界。

“將至三界”是第一個境界，三界在上虞和嵊縣交界處，舟行至這一帶，剛才還不快意的作者立刻被入勝的江色迷住了：“漁火村燈，與白月相上下，沙明山靜，犬吠聲若豹。”這是一幅多么動人的江村夜景圖，江上漁火、村落燈光與天邊月色輝映出一個皎潔純澈的世界;山是靜靜的，水是幽幽的，沙灘上泛著柔和的銀光，偶爾傳來的幾聲狗吠仿佛深山豹鳴。這境界清幽極了，生動極了，也明麗極了，竟忘了自己是在木舟之中。

東漢時，上虞人曹盱失足溺江，他十四歲的女兒曹娥，在江邊慟哭尋找父尸七天七夜，仍然沒有找到，就投江而死。五天后，曹娥抱著父親的尸體浮出江面，曹娥江由此得名。江南岸立有曹娥的墓、碑，宋代時建曹娥孝女廟。作者所乘的小船在拂曉時經過清風嶺，便到了剡溪、曹娥江交匯的地方，還來不及去憑吊一下曹娥，輕舟已駛入第二個奇妙的境界：“山高岸束，斐綠疊丹，搖舟聽鳥，杳小清絕，每奏一音，則千巒啾答。”遠望是山高溪窄，峻峭奇險;近觀則紅綠交錯，一片斑斕世界。更妙的是“搖舟聽鳥”，那一聲聲杳小清幽的鳥鳴聲卻引來了千巒萬壑的啾答共鳴，飄飄裊裊，悠揚無絕。這是何等的清靈，何等的幽邃啊!這境界已令人難以設想，而作者卻進一步聯想到“更難為懷”的秋冬季節，并很自然地引出遺落在此地的名人趣事：東晉的王徽之(字子猷)，雪夜酒酣，忽然想起住在剡縣(今嵊縣)的朋友戴逵，于是從山陰(今紹興)冒大雪泛舟前往，一夜才到，然而未進其門卻又返回。人們覺得奇怪，王徽之卻說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。”作者與王徽之同姓，所以稱“吾家子猷”。他遙問子猷為什么造門不前而返?在作者看來，雪夜的剡溪并不會妨害子猷訪問朋友，倒是戴逵的君子風度使他大大的受不了。據《晉書》記載，戴逵“性高潔，常以禮度自處，深以放達為非道”，而王子猷則“性卓犖不羈”，“雅興放誕”，“時人皆欽其才而穢其行”，所以作者發抒感慨說那些名士的行為實在不厚道，常常借別人的事情來表現放誕的“雅興”，這難道是可取的嗎?這一反問，充分表現出作者雅潔的情操。

小船搖過畫圖山，所見的山水仿佛是人工巧制的蘭草、凌霄盆景，美極了。萬壑奔流，猶如諸侯朝圣。在狹窄彎曲的江流中飄蕩了好久，自此才進入“豁眼一放”的第三奇境：嵊縣山城宛如山崖矗立江邊，城中街市行人稀少，而水口那形似砥柱山的江中巨石特別引人注目，作者不由得豪興大發，摘掉頭巾，奮力登攀。當他“涼風大飽”，傲然出現于“壯臺”之上時，我們不難體味到那種“相看兩不厭”默契諧合的動人意趣。此刻，作者的形象便與自然融入一個畫面，成了最動人之景。“城南百丈橋翼然虹飲，溪逗其下，電流雷語。”這里暗用晉人薛愿家“有虹飲其釜澳”故事，形容江橋如飛虹兩端著地而飲于水，這是多么傳神的寫照，而橋下的溪水又仿佛與它逗樂，流速如電，發出雷鳴般的轟響。這充滿諧趣的景象強烈地吸引了作者，于是“移舟橋尾，向月磧枕漱取酣。”把小船劃向橋尾，奔向灑滿月光的沙灘，枕臥清漱，取酣自樂，陶醉于大自然的懷抱，以至于引起船夫的嗔怪。此刻，自然的靈氣與作者的雅趣逸興在這清新疏放、幽淡微妙的沙灘月色中完全融洽了。這情景是一片無邊的快意。

《剡溪》可以說是王思任信筆揮寫的山水畫卷，簡潔明快，又峻峭多姿。里面的境界是僻靜的、清幽的，甚至帶點兒空曠冷寂，但又顯然不同于蘇軾《石鐘山記》夜泊絕壁之下的陰森可怖，也沒有酈道元《三峽》中的凄異清冷。倘若這些景觀是出自于柳宗元的筆端，恐怕又免不了“凄神寒骨，悄愴幽邃”，“其境過清，不可久居。”(《小石潭記》)，而這里，在王思任的眼中卻是靜觀皆有得，佳興與人同，筆端揮出的是舒放愜意的悠然之氣。這就清楚地告訴我們，文中的景已不是純自然的了，而是無可置疑地染上了作者胸中的曠放豪情，從而也就在山水之中自然地寓寄了他放浪山水的俊賞逸懷。