唐宋八大家《蘇軾·凌虛臺(tái)記》散文名篇鑒賞

國(guó)①于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南②；而都邑之麗③山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者，此凌虛之所為筑也。

方其未筑也，太守陳公杖履④逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻⑤也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅⑥而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事⑦蘇軾，而求文以為記。

軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳⑧，狐虺⑨之所竄伏；方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)邪？廢興成毀，相尋于無(wú)窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望：其東則秦穆之祈年、橐泉⑩也，其南則漢武之長(zhǎng)楊、五柞{11}，而其北則隋之仁壽、唐之九成也{12}。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭{13}麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特{14}百倍于臺(tái)而已哉！然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無(wú)復(fù)存者，既已化為禾黍、荊棘、丘墟、隴畝矣，而況于此臺(tái)歟？夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟？而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”

既已言于公，退而為之記。

【注】

①國(guó)：本來(lái)指州或者府，此處作動(dòng)詞用，意思是建立都城。②終南：山名，亦名南山，在西安市南。③麗：附著，靠近。④杖履：持杖著履外出游玩。⑤髻：古時(shí)男女都留發(fā)，把頭發(fā)綰在頭頂上，叫做髻。⑥奮迅：本來(lái)是形容鳥飛或者獸跑迅疾的氣勢(shì)，此處指山形突然隆起。⑦從事：漢以后的官名，宋代已廢除，此處指下屬。⑧翳：遮蔽，覆蓋。⑨虺（huǐ悔）：毒蛇。⑩祈年、橐（tuó托）泉：秦時(shí)修建的兩個(gè)宮殿的名稱。{11}長(zhǎng)楊、五柞（zuò作）：漢朝二宮名。長(zhǎng)楊本秦舊宮，至漢代又加以修飾。{12}仁壽：隋代宮名。九成：唐朝時(shí)改仁壽宮為九成宮。{13}詭：怪異。{14}豈特：哪里只是。

扶風(fēng)太守陳某為登高眺遠(yuǎn)建筑了一座土臺(tái)，并請(qǐng)?zhí)K軾為他寫了這篇記文。文中在記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過(guò)時(shí)，聯(lián)系到古往今來(lái)的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬(wàn)物的變化無(wú)常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。這種毫不滿足、勇于探求的精神，反映了蘇軾思想中對(duì)生活積極樂觀和對(duì)理想執(zhí)著追求的一面。與當(dāng)時(shí)一些士大夫的消極頹廢、吊古傷今的思想相比，更顯得可貴。

第一段交代撰寫本文的緣起。顧名思義，以“凌虛”名臺(tái)，無(wú)非是強(qiáng)調(diào)此臺(tái)之極高，高到可升高空，即凌空。作者說(shuō)：“世上萬(wàn)物都在不斷變化中，包括生命也不例外。比如說(shuō)這個(gè)凌虛臺(tái)，在建筑之前，這里是一片廢墟，凌虛臺(tái)周圍曾經(jīng)有好多比凌虛臺(tái)氣派幾百倍、幾千倍的亭臺(tái)樓閣，現(xiàn)在都成了廢墟。所以，這個(gè)凌虛臺(tái)將來(lái)也會(huì)是一片廢墟。”寫到這里話題一轉(zhuǎn)，“有些人也是一樣，現(xiàn)在以為自己有些權(quán)勢(shì)，就可以左右別人，其實(shí)，這個(gè)社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。”就交代寫作本文緣起的角度看，行文至此，似應(yīng)有些話，而作者卻沒有說(shuō)，尚需要繼續(xù)探析，才知原委。

接著敘寫建筑凌虛臺(tái)的經(jīng)過(guò)。太守陳公拄杖著履，悠閑地游覽于山下，見到附近高出于林木的山巒、重重疊疊，仿佛人在墻外行走，墻內(nèi)只能看到發(fā)髻一樣，便說(shuō)：“此地必有奇異之處。”于是派工匠在山前開鑿一個(gè)方池，用挖出的土夯成一座高臺(tái)，但因土方極有限，臺(tái)子僅高出屋檐就停止加高了。陳公把這座高臺(tái)起名“凌虛臺(tái)”，還把這番意思告訴從事蘇軾，請(qǐng)他寫一篇記文。

陳太守放著終南山四季的奇景不觀，而要以土筑臺(tái)眺望近處的山。這在蘇軾看來(lái)，似乎是多此一舉。再者，高臺(tái)既然筑成，也就算了，竟然還起名叫“凌虛”，凌虛者，升入高空也，凌空也。一方池的土怎能夯出“凌虛”的高臺(tái)？顯然是夸大其辭了。蘇軾對(duì)此更是不以為然。遺憾的是，太守并未就此罷手，而是還要委托蘇軾寫一篇記敘文字，紀(jì)念這樁風(fēng)流雅事。由此可以看出，蘇軾作此文的心態(tài)，一方面是凌虛臺(tái)本身確乎沒有什么可記的，另一方是太守交給自己的任務(wù)，不好推辭，可謂是矛盾不已。

第三段主要圍繞凌虛臺(tái)抒發(fā)感慨，發(fā)表議論。既然凌虛臺(tái)沒有什么可寫的，那就打破時(shí)空的限制，開始天馬行空。蘇軾遙想，從前此處是荒草野地，被霜露覆蓋，狐貍、毒蛇出沒其間，那時(shí)哪里知曉會(huì)有今天的凌虛臺(tái)呢!于是從過(guò)去的廢毀，論到今日的興成，最終得出“物之廢興成毀，不可得而知也”的論點(diǎn)，這是有哲理內(nèi)涵和哲理高度的觀點(diǎn)，也是全段感慨的核心、議論的關(guān)鍵。接著，又引出“廢興成毀相尋于無(wú)窮”的結(jié)論。意思是由興到廢，再由廢到興，周而復(fù)始，交互回環(huán)，永無(wú)窮盡。這個(gè)結(jié)論在前文的立論基礎(chǔ)上更深入一步，合情合理。

行至此處，不得不欽佩作者巧妙的構(gòu)思，棄眼前之物，從虛處下筆。既不違背太守的意思，又展示出自己橫溢的才華。作者能由一方土臺(tái)，聯(lián)想到古今廢興成毀的歷史，這既不同于憑借“宏杰瑰麗”的建筑來(lái)耀世的世俗之見，也有別于黃老逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)思想，體現(xiàn)出蘇軾積極追求“世有足恃者”的理想和對(duì)生活的熱愛，難能可貴。

后人評(píng)論

當(dāng)代有學(xué)者評(píng)本文說(shuō)：“議論文字雖占全文一半略強(qiáng)，僅為二百二十余字，卻張弛有度，收放自如，跌宕起伏，抑揚(yáng)頓挫，極盡縱橫捭闔之能事，是最不受文章程式化約束的散文佳作。”