《歐陽修散文名篇·相州晝錦堂①記》唐宋八大家名作鑒賞

仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子皆得易②而侮之，若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻③。一旦高車駟馬，旗旄④導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟⑤，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

惟大丞相衛(wèi)國公⑥則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科、登顯士。海內(nèi)之士聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛⑦，不足為公榮；桓圭袞冕⑧，不足為公貴。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉？

公在至和中，嘗以武康之節(jié)來治于相，乃作晝錦⑨之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉？故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。至于臨大事、決大議，垂紳正笏⑩，不動聲色而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎{11}而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。

余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩；樂公之志有成，而喜為天下道{12}也，于是乎書。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。

【注】

①相州：今河南安陽市。晝錦堂：地名，現(xiàn)在還保存于河南安陽。②易：輕視。③季子：指戰(zhàn)國縱橫家蘇秦。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復(fù)婚，被拒。④旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。⑤駢：并列。咨嗟：贊嘆。⑥衛(wèi)國公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。⑦牙：牙旗。大纛（dào道）：古時軍隊或儀仗隊的大旗。⑧桓圭：玉器名，古代三公所執(zhí)玉圭。袞冕：帝王和三公禮服。⑨晝錦：項羽說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。⑩紳：官服上的大帶。笏（hù戶）：大臣上朝時所執(zhí)的手板，以便記事。{11}彝鼎：古代祭器，可刻銘文。{12}道：說，講述。

《漢書•項籍傳》曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行。”后人便以“晝錦”表示貴顯還鄉(xiāng)。宋代三朝元老韓琦在相州做官時，在州署后院修建了一座堂舍，名曰“晝錦堂”。韓琦所取之義與貴顯還鄉(xiāng)相反，用以表明自己的心跡。本文作于宋英宗治平二年（1065），歐陽修在《相州晝錦堂記》中除了褒揚韓琦貴而不驕的大節(jié)之外，更重要的是勉勵和警醒韓琦永遠(yuǎn)謙虛謹(jǐn)慎，保持為國為民的遠(yuǎn)大志向。

文章開頭記述當(dāng)時人們對榮華富貴的看法，通常是“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”衣錦而榮者，盡顯榮耀之光。接下來便通過舉蘇秦、朱買臣等人的例子，印證開頭的結(jié)論，可謂是“今昔之所同也”。

后文重點突出韓琦不以榮華富貴為榮，反以為戒的高風(fēng)亮節(jié)。“所謂將相而富貴，皆公所宜素有”，說明朱琦無論是身世還是貢獻(xiàn)，都已經(jīng)具備榮歸故里的條件，但是一句“非也”，講韓琦與世俗之士的作為劃分開來。韓琦追求的是“不足為公榮”“不足為公貴”，接連兩個“不足”，襯托出韓琦與眾不同的胸懷和品質(zhì)，這種品質(zhì)同時與上文的蘇秦、朱買臣形成鮮明對比，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。文至“豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉”，韓琦的莊嚴(yán)風(fēng)姿已然躍然紙上，歐陽修對他的崇敬之情溢于言表。

本篇構(gòu)思巧妙，名為《相州晝錦堂記》，但是關(guān)于晝錦堂的建筑規(guī)模、色彩、風(fēng)格，甚至是周遭景色都只字未提。但卻句句不離“晝錦堂”，圍繞這個主題行文，高度贊揚韓琦不炫耀富貴的高風(fēng)亮節(jié)。這種思想不但在當(dāng)時，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。

后人評論

吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“以永叔之藻采，著魏公（衛(wèi)公）之光烈，正所謂天下莫大之文章。”