《漢魏六朝散文·陶淵明·自祭文》原文鑒賞

歲惟丁卯¹，律中無射²。天寒夜長，風氣蕭索³，鴻雁于征⁴，草木黃落⁵。陶子將辭逆旅之館⁶，永歸于本宅⁷。故人凄其相悲⁸，同祖行于今夕⁹。羞以嘉蔬1⁰，薦以清酌¹¹，候顏已冥¹²，聆音愈漠¹³。嗚呼哀哉¹⁴!

茫茫大塊¹⁵，悠悠高旻¹⁶，是生萬物1⁷，余得為人。自余為人，逢運之貧¹⁸，簞瓢屢罄¹⁹，絺绤冬陳²⁰。含歡谷汲²¹，行歌負薪²²，翳翳柴門²³，事我宵晨²⁴。春秋代謝，有務中園²⁵，載耘載耔²⁶，乃育乃繁²⁷。欣以素牘²⁸，和以七弦²⁹。冬曝其日³⁰，夏濯其泉3¹。勤靡馀勞³²，心有常閑³³，樂天委分³⁴，以至百年³⁵。

惟此百年，夫人愛之³⁶，懼彼無成3⁷，愒日惜時3⁸。存為世珍³⁹，沒亦見思⁴⁰。嗟我獨邁⁴¹，曾是異茲⁴²。寵非已榮⁴³，涅豈吾緇⁴⁴捽兀窮廬⁴⁵，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷⁴⁶，余今斯化⁴⁷，可以無恨。壽涉百齡⁴⁸，身慕肥遁⁴⁹，從老得終，奚所復戀⁵⁰。

寒暑逾邁⁵¹，亡既異存⁵²，外姻晨來⁵³，良友宵奔⁵⁴，葬之中野⁵⁵，以安其魂，窅窅我行⁵⁶，蕭蕭墓門⁵⁷，奢恥宋臣5⁸，儉笑王孫⁵⁹。廓兮已滅⁶⁰，慨焉已遐⁶¹，不封不樹⁶²，日月遂過⁶³。匪貴前譽⁶⁴，孰重后歌⁶⁵。人生實難，死如之何⁶⁶?嗚呼哀哉!

【注釋】 1惟：為，在。丁卯：南朝劉宋元嘉四年(427)。2律：樂律。古人以長短不同的竹筒來定聲音的清濁高下，分為十二律，陰陽各六，作為十二階標準音。古人又認為大自然的音響與一年四季的氣溫氣流密切相關，因此將樂律與歷法聯系起來，十二律與十二月相配，并以律代指月份。中：合。無射(yi義)：十二律名之一，為第九律，與農歷九月相配，故無射指九月。3蕭索：凄涼的樣子。4于：詞頭，無意。征：行，指飛行。5黃落：草木枯黃，葉子下落。6陶子：作者自稱。逆旅之館：迎接旅客的館舍，即旅館。這里指世間，世間如人生宿舍之客舍。7本宅：指死亡。古墓穴也稱宅。8故人：舊友。9祖行：祖，古人出行時祭路神。祖行即餞行。這里指出殯前一天的祭奠儀式。10羞：同饈，美味的食物，這里做動詞用，指進獻。11薦：進、供。清酌：祭奠時所用的清酒。12候：伺望。冥：無蹤無影。13聆：聽。漠：同寞，寂寞無聲。14嗚呼哀哉：祭文中常用來表示哀痛的話。15茫茫：廣大無際的樣子。大塊：大地。16悠悠：渺遠的樣子。旻(min民)：天。17是：指天地之間。18運：指家運。19簞(dan丹)：盛飯的圓竹籃。瓢：盛水的葫蘆。罄：空、盡。20絺(chi癡)：細麻布。绤(xi細)：粗麻布。陳：陳列。21谷汲：在山谷中打水。22行歌：一邊走一邊唱歌。23翳翳(yi意)昏暗不明的樣子。24事我：事作動詞用，從事，做。事我，等于說“我事”。宵晨：從早到晚。25有務：有事。中園：園中。26載：且、又。耘：除草。耔：培土。27育：培育。繁：繁殖。28素牘：指書籍。素，寫書的精絹。牘，寫字的木簡。29七弦：指琴。古琴有七弦。30曝(pu瀑)：曬。31濯(zhuo酌)：洗。32靡：無。馀勞：剩余的勞動。33常閑：恒久的閑暇。34樂天：樂從天道。委分：隨順本分。35百年：指一生。36夫人：指眾人，等于說人人。37彼：指人的一生。38愒(ke柯)：貪愛。39存：活著。珍：珍貴，這里的意思是珍重、重視。40沒：死亡。見思：被思念。41獨邁：獨行。指走隱居之路。42曾：乃、竟。異：不同。茲：這。指眾人的處世態度。43寵非已榮：不以寵幸為已之榮。44涅(nie聶)：黑色染料。緇(zi資)：黑色。45捽兀(zuwu足誤)：意氣高傲的樣子。窮廬：陋室。46疇：句首助詞，無意。罔：無。眷：顧念。47斯：助詞無意。化：死。48涉：經歷。49肥遁：肥，寬裕自得。遁：隱居。50奚：何。51逾邁：漸進。52亡：死。存：生。53外姻：外姓姻親。54奔：奔喪。55中野：荒野之中。56窅窅(yao咬)：深遠的樣子。我：指含我之柩。57蕭蕭：寒風聲。58奢：奢移。宋臣：春秋時宋國的司馬桓魁。《孔子家語》載：“孔子在宋，見桓魁自為石槨，三年而不成，工匠皆病。夫子慨然曰：若是其靡也。”奢恥宋臣，即以宋臣之奢為恥。59儉：儉省。王孫：楊王孫，西漢武帝時人，他主張裸葬，臨死子囑咐兒子：“死則布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。” 60廓：空寂。61慨：慨嘆。遐：遠。62封：培土、聚土。這里指聚土為墳。樹：植樹。63遂過：相因而過。64匪：同非。前譽：生前的名譽。65孰：誰。后歌：死后的歌頌。66如之何：如何，怎樣。

【今譯】 在丁卯年秋天九月，天氣寒冷，黑夜漫長，秋風蕭瑟，一片凄涼;大雁遠行，飛往南方，草木枯黃，落葉飄下。我就要辭別人生，永遠回到當初來的地方。朋友們為我凄愴悲痛，今晚共同為我餞行，貢獻美好的菜食，還有祭奠用的清酒。再看我的容顏已淡然無色，想聽我的聲音更是一片寂靜。唉，可悲啊!

茫茫大地，悠悠蒼天，這里生長著萬物，我作為人生活在天地間。自從我來到世上，就遇到貧窮的厄運。飯筐水瓢中經常空空蕩蕩，冬天里身穿麻衣御寒。我高興地去山谷中打水，背著柴禾邊走邊歌。昏暗破舊的柴門，伴我度過清晨與黃昏。春去秋來，我在田園中勞作，又除草來又培土，種植的莊稼長得葉枝繁盛。高興時讀書習文，伴著七弦琴的曲樂聲。冬天在這里曬曬太陽，夏天在那里洗濯清泉。辛勤勞作一天忙到晚，心情自得無比悠閑。這樣樂從天道，安守本分，度過一生以終天年。

人一生只有一次，人人都要珍視。唯恐一事無成，對一日一時都十分愛惜。生前為世人珍重，死后也被人思念。唉，只有我獨往獨來，和世人異然兩樣。從不喜歡得到別人的恩寵，污濁的世道豈能將我污染?在簡陋的草廬中傲然自處，痛飲美酒吟誦詩篇。我深知自己的時運天命，這樣離去也無所眷戀。就是今天死去，仍然羨慕隱居田園。如今我壽終正寢，還有什么值得留戀。

寒來暑往，死生各有不同。清晨時姻親們起來，傍晚又有好朋友前來奔喪。把我埋在曠野之中，使我的魂靈得以安寧。躺在寂寞的棺木中前行，秋風蕭蕭吹打著墓門。以司馬桓魁的奢葬為恥，象楊王孫那樣的儉省也為后人傳為笑柄。人死后只留下空寂一片，人們的慨嘆聲也越來越遠。不必堆墳也不必栽樹，隨著光陰流逝一切都將消然離去。不看重生前的榮譽，誰還注意身后的謳歌?人生實在艱難，死了又能如何?唉，可悲啊!

【集評】 元·陳秀明編《東坡文談錄》：東坡曰;讀淵明《自祭文》，出妙語于纊息之余，豈涉死生之流哉?

元·李公煥《箋主陶淵明集》卷八：此文乃靖節之絕筆也。

明·何孟春注《陶靖節集》卷七：(“勤靡余勞”二句)《朱子語錄》：“晉、宋間詩多閑澹，杜工部等常忙了。”陶公“身有余勞，心有常閑。”乃《禮記》身勞而心閑則為之也。

明·張自烈輯《箋注陶淵明集》卷六：今人畏死戀生，一臨患難，雖義當捐軀，必希茍免，且有纊息將絕，眷眷妻孥田舍，若弗能割者。嗟乎，何其愚哉!淵明非止脫去世情，直能認取故我，如“奚所復戀”、“何以無恨”，此恨非淵明不能道。

清·鐘秀編《陶靖節紀事詩品》卷一《灑落》引：祁寬曰：昔人自作祭文、挽詩者多矣，或寄意騁詞，成于暇日。靖節絕筆二篇，蓋出于屬纊之際，辭情俱達。其于晝夜之道，了然如此。

鄭文焯批、日本橋川時雄校補《陶集鄭批錄》：鄭文焯曰：李注極迂滯。晉人固多纊息，如庾晞、桓伊輩，且好為挽歌。山松每出游，輒令左右作輓歌，不必靖節《自祭文》出于纊息。

又曰：曾端伯云秦少游將亡，效淵明自作哀輓。是知以《自祭文》為先生絕筆者有舊已，賢者知死之生，知亡之存，固不須垂絕之言以自明也。(時案：陶公《挽歌詩》及《自祭文》，洵當時風尚而作耳。詩有“嚴霜九月中”句，與文中“律中無射”相符。又文中丁卯，與公卒年(元嘉四年)相合，是以謂之靖節絕筆。又謂公卒于九月，近泥。陶公本性嫌無病呻吟，而其作莫不有物，乃自感覺身體之衰微，如西山殘日，秋圃荒枝，藉《挽歌》、《自祭》之文以敘其人生觀，偶爾此事屬公之卒年耳。公之遺占，則見顏氏諫，大鶴頗得其原意。)

又曰：元嘉四年確為丁卯，《宋》、《晉》、《南史》各傳并云公卒于是年，顧未紀九月。后人因此文有“律中無射”，其疑《挽歌》又有“嚴霜九月中”句，遂謂卒于杪秋。

【總案】 這篇祭文作于南朝宋元嘉四年(127)九月，時陶淵明六十三歲，于當年十一月逝世，這篇《自祭文》成了詩人的絕筆。作者在祭文中回顧和總結了自己的一生，“自余為人，逢運之貧，”在這個黑暗的時代，一生過著貧苦的生活，但他堅決辭官歸隱，不求名，不求利，不與污濁同流，并保持了自己的清白，在悠閑、寧靜的環境中度過自己的一生。他不把世人的譽毀放在眼中，胸懷曠達，安于貧賤，對自己的一生無怨無悔。作者最后發出的“人生實難，死如之何?”的感慨，表露出對社會的不滿和抗議。這篇祭文是生者為自己死后而作，在生死問題上，作者的態度很自然，灑脫達觀，面對死亡不懼不喜，賦中描寫了自己被送葬入土的光景，擺脫了一般挽歌、祭文那種凄涼悲痛的基調，給人以一種輕松幽默的感覺，但這是在莊重悲沉的大氛圍中顯露出來的含淚的輕松。本文用四言韻文寫成，文筆簡潔、樸素。