晁錯論

晁錯論

北宋·蘇軾

【題解】

晁錯是西漢杰出的政治家和政論家，曾擔(dān)任景帝的御史大夫。鑒于當(dāng)時諸侯王的勢力日益膨脹，他便向景帝提出“削藩”的建議，景帝采納而實行，結(jié)果激起了吳、楚等七國借口誅殺晁錯而發(fā)動的叛亂。景帝只好殺晁錯“以謝天下”。本文是蘇軾總結(jié)晁錯削藩失敗的教訓(xùn)，得出晁錯被殺的根本原因在于自己，也就是“自禍”，而非景帝之過錯。

【原文】

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所[65]，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安而不吾信[66]。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。

【注釋】

[65]所：處所，這里指解決問題的措施。

[66]狃（niǔ）：習(xí)以為常。

【譯文】

天下的禍患，最難處理的是表面上太平無事，但實際上卻隱藏著不可預(yù)測的危機(jī)。眼看著事情發(fā)生變化，卻不去想辦法解決，恐怕就會發(fā)展到不可收拾的局面；如果一開始就用強(qiáng)制的手段解決這些隱患，那么天下的人由于習(xí)慣了社會表面的安定，而不會信任我們。只有那些仁人志士、杰出的人物，才能不怕艱險挺身而出為國家效力，以求建立功勛；這本來就不是那些希望在短時期內(nèi)獲得名利的人所能做到的。

【原文】

天下治平，無故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，責(zé)天下之禍，必集于我。昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。

【譯文】

天下安定太平，突然無緣無故引發(fā)災(zāi)難；要做到我能發(fā)起它，我又能解決它，然后才能在天下人面前有話可說。如果事到臨頭卻想循規(guī)蹈矩地避開它，讓別人去承擔(dān)責(zé)任，那么災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)拙褪亲约毫恕．?dāng)年晁錯忠心耿耿為漢朝出力，謀劃削弱山東各國諸侯王的勢力，山東諸侯王合力起兵，借誅殺晁錯的名義反叛朝廷；但是皇帝不曾洞察到他們的險惡用心，就錯殺了晁錯來向諸侯解釋。天下人都替晁錯惋惜，認(rèn)為他太盡忠朝廷反遭殺身之禍，卻不知晁錯被殺也是他咎由自取啊。

【原文】

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患[67]；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖[68]，是以得至于成功。

【注釋】

[67]潰冒沖突：洪水沖破堤防，橫沖直闖。突，水勢奔騰。

[68]徐：緩慢，這里有從容之意。

【譯文】

自古能夠建立大功業(yè)的人，不僅有超出世俗的才能，同時也必須有堅忍不拔的意志。從前大禹治理洪水，鑿開龍門堤口，疏通大河，把黃河的水疏導(dǎo)到大海中去。當(dāng)他的治水功業(yè)尚未完成時，也存在堤壩被沖毀、洪水橫沖直闖那種可怕的災(zāi)難。只有他事先預(yù)料到這些可能發(fā)生的情況，災(zāi)難來了也不驚慌失措，而是從容不迫地規(guī)劃解決，所以才獲得了最后的成功。

【原文】

夫以七國之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。

【譯文】

以七國諸侯這樣強(qiáng)盛的勢力，想驟然削弱它們，他們起來反抗，這有什么奇怪的呢？晁錯在這個時候不為國家捐軀，不為天下人站到抵擋大難的前列，消滅吳、楚等國的力量，卻只為保全自己著想，慫恿皇帝親自帶兵出征，自己留守后方。那么引發(fā)七國叛亂的又是誰呢？自己既想求得名譽(yù)，又怎能逃避由此而來的禍患呢。親自出征是極其危險的，而留守后方則是很安全的，你是引發(fā)這場禍亂的罪魁禍?zhǔn)祝瑓s選擇留守后方，把極其危險的事推給皇上自己去擔(dān)當(dāng)，這就是忠臣義士感到憤怒而無法忍受的。

【原文】

當(dāng)此之時，雖無袁盎，亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行于其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪[69]，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？

【注釋】

[69]淬礪：淬，把刀燒紅放入水中使之堅硬。礪，把刀磨快。這里是操勞的意思。

【譯文】

這個時候，即使沒有袁盎這個人，晁錯也不會幸免于死的。為什么呢？因為晁錯想留守后方，卻讓皇帝親自出征。從情理上說，皇帝對此已經(jīng)很難忍受了，加上許多大臣屢次討論晁錯的錯誤，所以袁盎的讒言就發(fā)生了作用。如果吳、楚反叛，晁錯挺身而出，承擔(dān)危險的任務(wù)，晝夜練兵，做好防守東邊的準(zhǔn)備，也不至于使自己的君王受牽累，那么皇帝就會依賴晁錯而不會畏懼，就算有一百個袁盎，他們能找到離間君臣的機(jī)會嗎？

【原文】

嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！

【譯文】

唉！世上的君子，想要建立豐功偉績，就不要為保全自己考慮。如果晁錯自己率兵討伐吳、楚，未必就不能成功，就因為他只想著保全自己，而使皇帝不高興。奸臣這才能夠乘隙而入，晁錯保全自己的計策，正是他遭到殺身之禍的原因啊！

【評析】

從本文可知，漢景帝為鞏固中央集權(quán)，采信大臣晁錯的建議，致使引發(fā)了“七國之亂”。由于七國的壓力和袁盎等人的讒言，景帝誅殺了晁錯。有關(guān)晁錯之死這一歷史悲劇，傳統(tǒng)的觀點多是為晁錯惋惜，認(rèn)為他忠心耿耿為漢室效忠效力，反落得個身首異處的下場。

在這篇文章中，作者卻提出了與世人迥異的觀點。文章開頭先闡述一個基本的歷史事實，反復(fù)闡明了用不同的手段會帶來不同的結(jié)果。想成就功業(yè)的仁人志士，應(yīng)該既能“發(fā)”也能“收”，進(jìn)而引出對晁錯歷史功過的評判。第二段是全文的主體，分析了晁錯的失誤。作者提出，“立大事”要有政治預(yù)見性和妥當(dāng)?shù)奶幹么胧袌匀滩话蔚囊庵荆陉P(guān)鍵時刻能夠挺身而出。最后作者還以大禹治水的英雄事跡為例，表達(dá)出自己的理想人格，也進(jìn)一步指出晁錯操之過急，有發(fā)起事端之謀，卻無平息動亂之勇，反而為保全自己推卸責(zé)任的舉動，真可謂“自取其禍”。

文章觀點新穎，一改世俗的看法，令人信服。本文是一篇非常優(yōu)秀的史論文章。