《漢魏六朝散文·陶淵明·與子儼等疏》原文鑒賞

告儼、俟、份、佚、佟¹：天地賦命²，生必有死，自古圣賢，誰能獨免?子夏有言³：“死生有命，富貴在天⁴。”四友之人⁵，親受音旨⁶，發(fā)斯談者⁷，將非窮達不可妄求⁸，壽夭永無外請故耶⁹?吾年過五十，少而窮苦，每以家弊¹⁰，東西游走¹¹。性剛才拙¹²，與物多忤¹³，自量為已¹⁴，必貽俗患¹⁵。僶俛辭世¹⁶，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言¹⁷，敗絮自擁¹⁸，何慚兒子¹⁹?此既一事矣²⁰。但恨鄰靡二仲²¹，室無萊婦²²，抱茲苦心²³， 良獨內(nèi)愧²⁴。

少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭²⁵，時鳥變聲²⁶，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至²⁷，自謂是羲皇上人²⁸。意淺識罕²⁹，謂斯言可保³⁰。日月遂往，機巧好疏³¹，緬求在昔³²，眇然如何³³!

疾患以來，漸就衰損。親舊不遺³⁴，每以藥石見救³⁵，自恐大分將有限也³⁶。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞³⁷，何時可免，念之在心，若何可言³⁸。然汝等雖不同生³9<當思四海皆兄弟之義⁴⁰。鮑叔、管仲，分財無猜⁴¹;歸生、伍舉，班荊道舊⁴²：遂能以敗為成⁴³，因喪立功⁴⁴。他人尚爾⁴⁵，況同父之人哉!潁川韓元長⁴⁶，漢末名士，身處卿佐⁴⁷，八十而終，兄弟同居，至于沒齒⁴⁸。濟北汜稚春⁴⁹，晉時操行人也⁵⁰，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止⁵¹。”雖不能爾⁵²，至心尚之⁵³。汝其慎哉⁵⁴!吾復何言。

【注釋】 1儼(yan演) (si似)份(bin彬)佚(yi義)佟(tong同)：陶淵明五子名，順序是按長幼排列的，他們的小名依次是舒、宣、雍、端、通，呼名前均加“阿”。2賦命：賦，給予。命，生命。3子夏：姓卜名商，子夏是字，孔子的學生，春秋時衛(wèi)國人。擅長文學，能《詩》、《易》、《春秋》、《禮》，孔子死后，他居于河西(今山西龍門)曾為魏文侯師。4死生、富貴兩句：見《論語·顏淵》篇。5四友之人：孔子的學生顏回、子路、子貢、子張，為孔子四友，子夏與他們是同輩人，故云。6音旨：指孔子的教誨，旨，要義。7斯談：指“死生有命，富貴在天”的話。8將非：豈非。窮：窮困，沒有出路。妄求：非分之求。9夭：早死。外請：份外期求。10家弊：家中貧困。11游走：出外奔波，指外出做官。12才拙：缺乏才能。拙，笨拙，這里指不會逢迎取巧。13物：物類，指官場中人。忤：逆，違背。14為己：給自己。15貽：遺留。俗患：指官場中常見的禍患。16(min敏)俛(mian勉)：勉力，努力。辭世：指辭官隱退。17孺仲賢妻之言：王霸，字孺仲，東漢時太原人。王莽篡位時他棄官還家，后光武帝征召不至。同郡好友令狐子伯與其子都做了官，一次子伯叫他兒子給王霸家送信，王霸看到子伯的兒子行止有禮，儀表堂堂，而自己的兒子卻蓬垢而不知禮，心中很是愧疚，王霸的妻子知道后說：“君少修清節(jié)，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高?奈何忘宿志而慚兒女乎!”王霸覺得妻子說得有理，便與妻子隱居終生。18敗絮：破棉衣。擁：裹身。19何慚兒子：何漸兒子不如他人。20此：指敗絮自擁與王霸慚兒。21靡：沒有。二仲：指羊仲、求仲，漢朝時的兩位隱士。漢時蔣詡歸隱后，與人斷絕往來，只與羊仲、求仲來往，這指作者自比蔣詡，而恨沒有二仲這樣的知已。22萊婦：老萊子的妻子。《列女傳》載：春秋時楚人老萊子避亂，隱居于蒙山，楚王親自前往召他出仕，其妻勸他說：“可食以酒肉者，可隨以鞭捶;可授以官祿者，可隨以鐵鉞。今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎?”老萊子遂不仕，與妻俱隱于江南。23茲：此。24良：實在、甚。25交蔭：樹蔭交錯。26時鳥：適應季節(jié)的鳥。27暫：短時。28羲皇：伏羲氏，相傳為上古時三皇之一。29意淺識罕：指思想膚淺，見識稀少。30斯言：指“常言五六月中，北窗下臥”三句話。保：恃，保持。31機巧：指投機取巧。好疏：十分生疏。32緬求：懷念期求。緬，遠。在昔：過去。33眇然：渺茫的樣子。眇同渺。34不遺：不棄。35藥石：草藥及石類藥物。見救：救我。36大分：大限，指壽命。37柴水：指生活所需。38若識何，怎么。39不同生：不是一母所生。40四海：指四海之內(nèi)的人。此句引自《論語·顏淵》。41鮑叔、管仲：春秋時齊國人，二人是朋友，曾一起經(jīng)商，分錢時管仲嘗多取，而鮑叔不以為貪。事見《史記·管晏列傳》。猜：疑忌。42歸生、伍舉：戰(zhàn)國時楚國人，二人俱為楚大夫，伍舉避難奔晉，在鄭郊與出使晉國的歸生相遇，兩人坐在荊草上，一邊吃飯，一邊敘舊，后歸生說服伍舉返楚。班荊：班，布列。在地上鋪墊一些荊草。43以敗為成：指鮑叔助管仲事。當初，管仲佐齊公子糾，鮑叔佐齊公子小白即后來的齊桓公。公子糾與小白分奪王位，糾兵敗被殺，小白囚管仲，鮑叔勸齊桓公赦免管仲，并薦為國相，使齊國大治，成為春秋五霸之一。44因喪立功：指伍舉懼禍奔晉，經(jīng)歸生勸說歸國，佐公子圍繼承王位，致力于國政的故事。45他人：指鮑叔與管仲，歸生與伍舉。爾：這樣。46穎川：今河南禹縣。韓元長：名融，穎川舞陽(今河南舞陽西)人，漢獻帝時任大鴻臚，九卿之一。事見《后漢書·韓韶列傳》。47卿佐：指韓元長身處九卿之列。48沒齒：齒，年。沒齒，沒世，終身。49濟北：今山東長清縣。汜稚春：名毓，字稚春，西晉濟北廬(山東長清縣西南)人。世代讀書，安貧不仕，敦睦九族，時稱“兒無常父，衣無常主。”事見《晉書·儒林傳》。50操行人：指品行高尚的人。51高山二句：引自《詩經(jīng)·小雅·車牽》。止為句尾助詞。景行：大道。52爾：如此。53尚：崇尚。54慎：謹慎。

【今譯】 告示儼、俟、份、佚、佟諸子：天地給人以生命，有生就一定有死。自古以來，圣賢中誰能不死?子夏曾說過：“死生有命，富貴在天。”子夏屬于孔子四友之列的學生，親自聆聽過孔子的教誨，他發(fā)出這樣的議論，難道不是因為富貴不可妄自追求，而壽命從來不能有份外期求的緣故么?

我已年過五十，青年時家中窮苦，常因家貧四處奔波。我秉性剛強，缺少才能，與人共事多有矛盾，自己估量自己，如果做官一定會留下禍患，因此努力辭官歸隱。至使你們從小就過著忍饑受寒的生活。我時常有感于王孺仲賢妻所說的話：自己蓋著破棉絮御寒，又何必為兒子不如別人而感到慚愧呢?這是同樣的事嘛。遺憾的是鄰居中沒有求仲、羊仲那樣的高尚之士，家中又沒像老萊子妻那樣的妻室。內(nèi)心有這樣的痛苦，實在感到愧疚。

我青年時學習琴、書，有時喜愛閑靜，開卷讀書，有所心得，便高興得忘了吃飯。看見樹木枝蔭交錯，聽著不同時節(jié)里的鳥的鳴叫，我也十分高興。常說五、六月中，躺在北窗之下，遇到?jīng)鲲L陣陣吹來，便以為自己是生活在伏羲氏以前的人。我思想膚淺，缺少見識，以為這樣自在的生活可以保持下去，時光逐漸流逝，那些逢迎取巧的事也日漸生疏，然而追懷往昔，已茫然無可如何了。

我患病以來，身體日漸衰弱。親朋故舊不遺棄我，時常用藥石為我醫(yī)治，而我則耽心生死大數(shù)是有限定的。你們幼小時家中貧困，每每要你們承擔打柴挑水的勞動，又不知何時才能免除，我心里想著此事，可又怎么向你們說呢?然而，你們雖非一母所生，卻應想到“四海之內(nèi)皆兄弟”的大義。鮑叔與管仲分錢時，從不猜忌管仲拿得多;歸生與伍舉二人相逢異國，坐在道邊的荊條上敘舊：以至于管仲被俘靠鮑叔的推薦成就事業(yè);伍舉奔晉經(jīng)歸生幫助返國立功。異姓之人尚能如此，何況你們是同父之人呢!穎川韓元長是漢末名士，身居卿佐之位，八十歲才去世，他們兄弟同居一直到死。濟北汜稚春是晉代有操行的人，七代不分家，家中人從未露出怨望的表情。《詩經(jīng)》說：“像仰望高山，像走上大道”，雖然我們不能做到這樣，卻也應該誠心誠意地崇尚他們。你們要謹慎啊!我沒有什么話可說了。

【集評】 元·李公煥《箋注陶淵明集》卷八引：趙泉山曰：“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。”當作年過三十。按靖節(jié)從此十一年間，自潯陽至建業(yè)再返，又至江陵再返，故云“東西游走”。及四十一歲，序其倦游，于《歸去來》云：“心憚遠役。”四十八歲《答龐參軍》詩云：“我實幽居士，無復東西緣。”若年過五十，時投閑十年矣，尚何游宦之有?

又曰：或疑此疏規(guī)規(guī)遺訓，似過為身后慮者，是不大然。且父子之道，天性也。何可廢乎?靖節(jié)當易簀之際，猶不忘詔其子以人倫大義，欲表正風化，與夫索隱行怪，徒潔身而亂大倫者異矣。

明·張自烈輯《箋注陶淵明集》卷六：智哉!老萊之妻之言也!惟居亂世，固宜深隱避患。使值明時英辟，雖天下未寧，不應終老泉石。如硁硁堅守其癖，即云高蹈，孔父所嗤為匏瓜耳。

清·林云銘評注《古文析義》初編卷四：與子一疏，乃陶公畢生實錄，全副學問也。窮達壽夭，既一眼覷破，則觸處任真，無非天機流行。末以善處兄弟勸勉，亦其至情不容已處。讀之惟見真氣盤旋紙上，不可作文字觀。余雅有琴書之癖，四十解組，閉戶建溪。每誦是篇，語語如意中所欲出，逌然相遇于寤寐間。但玩篇中所云“鄰靡二仲，室無萊婦”四語，俗眼千古相同。古今多少高人，止為此關打言。陶公“內(nèi)愧”二字，不肯作欺人語也如此。

清·邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷五：此疏是臨終遺言，與祭挽諸詩文同一紀筆。

清·方宗誠《陶詩真詮》：《與子儼等疏》“開卷有得”二句，與古為徒也。“見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜，”與天為徒也。“自謂是羲皇上人”，淵明平生自期待者如此。統(tǒng)觀淵明性情，大約介狂狷之間，而其篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居，天下無道則隱，直是圣賢之學。特以飲酒躬耕，自晦其道，蓋所謂箕子之明夷也，豈可以詩人目之!

清·毛慶蕃評選《古文學余》卷二十六：清古肫至，邈然如見天際真人。唐人多宦情，宋人多理障，無復有此遠懷真面矣。

(“病患以來……何時可免”)談不可收之音，恰如《掛枝兒》聲聲打入人心坎，每一玩誦，輒覺夜氣油然自生，真素心之言也。

清·鄭文焯批、日本橋川時雄校補《陶集鄭批錄》：鄭文焯曰：此當與夫康成公誡子文參觀，敬誦數(shù)過，賦性高文，可以傳老。李公煥謂為臨終戒子遺訓，未免迂繆耳。又有“大分有限”，即承上文“漸就衰損”句意，非謂疾之大漸，沾沾慮及身后也。《宋書·隱逸傳》所云與子書以言其志，并為訓戒，斯語得之。(時案：《與子儼等疏》一篇，目為陶公遺訓，不始于元李公煥，唐人已有此說。《太平御覽》卷五百九十三引為《陶淵明遺戒》，然細味文義，即知其非，仍以大鶴說為是。)

【總案】 本文是陶淵明晚年寫給兒子們的一封遺書。約作于晉義熙十一年(415)，時作者五十一歲。文章表達了陶淵明發(fā)自內(nèi)心的對子女們的疼愛與負疚之情，暴露出歸隱與貧苦的矛盾。作者向兒子們敘說了自己的個性、志趣與愛好，他從小好學，淳厚樸實，喜好閑靜，熱愛自然，追求那種自由自在沒有羈絆的生活，同時他也感到自己不適于官場生活，因此只有勉力辭官歸隱;歸隱順從了自己的志愿，卻又給作者帶來貧窮，至使兒子們從小忍饑挨餓，敗絮自擁，使作者陷入深深的自愧之中。但他仍然守志不移，并勉勵兒子們向高尚的古代圣賢學習，團結友愛，處世小心，表達了一個父親對子女的拳拳之心。文章寫得平易可親，樸實自然，很富有人情味。