修身，齊家，治國，平天下?，向來是中華民族的價值追求，無數英雄兒女不惜拋頭顱灑熱血為之奮斗。

從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”?，到袁崇煥的“欲知肺腑同生死，何用安危問去留”，視死如歸保家衛國是我們最鮮亮的底色。

從?岳鵬舉的“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，到王摩詰的“一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師”，為國為家雖千萬人吾往矣，是我們亙古不變的本色。

正是這種庚續傳承、代代高舉的愛國情懷，讓中華民族歷經艱險處境而峰回路轉，面對生死絕境而絕地反擊，身臨困頓逆境而傲然挺立。

今天，我們來一起朗誦2首愛國詩，一起感悟其中飽含的愛國心、報國志。

?【第1句】：戴叔倫《塞下曲》

?漢家旌幟滿陰山，

不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長報國，

何須生入玉門關。

品評:后兩句是千古名句，反東漢大史學家班超典故而用之。傳說，班超久在絕域，年老思土，于是上書漢和帝直言，“昔蘇武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉節帶金銀護西域，如自以壽終屯部，誠無所恨；然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關！”。意思就是說，我不怕在這里終老，就怕世人說我是兵敗戰死的，這大大有辱我大漢天威啊。臣不奢望回到酒泉郡，但愿活著進入玉門關！皇帝被他的話感動，于是調其回漢。

這首詩反其道而行文，詩人說我只愿把這身軀用以報效國家，男兒只要沙場為國死就此生無憾，能不能活著進入玉門關又有什么關系呢。生為漢家人，死為漢家鬼，青山處處埋忠骨，何須生入玉門關。以身殉社稷，以命保家園的壯志豪情如初升的太陽噴薄而出。

【第2句】：徐錫麟《出塞》

軍歌應唱大刀環，

誓滅胡奴出玉關。

只解沙場為國死，

何須馬革裹尸還。

品評:清代少有的邊塞名作，開頭兩句就氣勢非凡，結句更是氣壯河山。后兩句反用東漢開國功臣、伏波將軍馬援的典故。史載，二十年秋，振旅還京師。將至，故人多迎勞之。平陵人孟冀，名有計謀，于坐賀援。援謂之曰：“吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”冀曰：“諒為烈士，當如此矣。”

“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。”好男兒捐軀赴國難，視死忽如歸而已，哪用得著“馬革裹尸還”呢？作者奮不顧身的革命豪情和犧牲精神躍然紙上，猶如滔滔大江拍岸而來。在寫下這首詩一年后，作者在安慶起義未遂被捕，面對清政府的威逼利誘，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。”爾后，慷慨就義。

今天是新中國成立72周年。在這樣一個普天同慶、萬民同賀的美好日子，我想到了這兩首詩，想到了無數為理想而奮斗和犧牲的先烈們，也想到了人民英雄紀念碑的碑文:

三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人,爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們水垂不朽!