宋朝人“擺地攤”：就地一坐全民皆商，吆喝叫賣響遏行云

引言

宋朝經(jīng)濟(jì)程度十分發(fā)達(dá)，較之前相比都處在領(lǐng)先水平。宋自五代十一國后建立，人民經(jīng)歷國不似國，家不像家的亂世，終于獲得了安定。在短短五十三的五代時期就更換了十四位皇帝，在這十四位皇帝中只有周世宗柴榮算得上一位明君，其它的大都像石敬瑭之流。在這國家換皇帝都如此頻繁的亂世，底層人民的生活更是苦不堪言，不知哪一天就有其它國家的軍隊打到了家門口。而宋的開國皇帝趙匡胤就是在這種情況下建立了宋朝，可能和趙匡胤年輕時候的經(jīng)歷有關(guān)，宋太祖也厭倦了戰(zhàn)爭。

宋太祖在建立宋朝以后實(shí)行了很多前所未有的政策，大力推廣和加強(qiáng)了民間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，這時候的大宋子民也難得了獲得平靜生活。對于古代皇帝來說戰(zhàn)爭只是獲取權(quán)力的手段，但是對于老百姓來說戰(zhàn)爭就是災(zāi)難。擺脫了戰(zhàn)爭痛苦的老百姓更加珍惜眼前的平靜，也更加認(rèn)真的生活，這也從側(cè)面將宋打造成了一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

一、“城市”一詞的產(chǎn)生，它標(biāo)志著一個時代的結(jié)束同時也開創(chuàng)了另外一個時代

我國古代是有嚴(yán)格的坊市制度，并且坊和市是分開的，兩者是完全不同的兩種概念。

北宋之前城市的基本單位都是按照坊為單位，周圍都有高墻阻隔，形狀大都是長方形或者正方形，每當(dāng)夜幕來臨都會將坊門關(guān)閉，禁止其他人進(jìn)出。坊于坊之間也無法進(jìn)行走動，有些極個別的坊也會存在不讓通行的情況。消息的流通有時候會使用坊間來形容，可見坊的局限性非常大，從根本上限制了人們的生活自由。宋太宗太平興國五年，東京城內(nèi)的景陽門大街出現(xiàn)了"侵街"的現(xiàn)象，百姓經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭環(huán)境，內(nèi)心壓抑的情緒也達(dá)到了最高點(diǎn)，坊與坊之間的墻壁開始被推倒打破。自北宋后，坊雖然存在，但是實(shí)際上已經(jīng)沒有任何意義，只是淪為單純的地址和地理方位了。

在北宋之前的朝代，如果想要購買平常生活所需的物品需要去特定區(qū)域，而這個特定區(qū)域即為"市"'。北宋之前的市是非常狹小的，不管是人員還是商品種類都非常少。在坊的制度崩塌后，市的制度也隨之發(fā)生了改變，百姓把店鋪可以沿街而立，甚至是進(jìn)行擺地攤。由于市的區(qū)域進(jìn)行了擴(kuò)大，人員參與和貿(mào)易積極性得到了極大的調(diào)動，商品種類也增多起來，這就讓底層百姓更加熱衷于做生意。

因?yàn)榉缓褪械谋浪藗儼焉庾龅搅舜蠼稚希彼毋炅河址Q之為水城、汴水、橋梁自然必不可少，而連接街道的橋梁兩端和橋上也成了售賣物品的地方。在《清明上河圖》中可以清晰的看見位于汴梁橋梁上的攤販?zhǔn)值幕钴S。《宋會要輯稿》中記載宋廷甚至針對此種情況頒布詔令不得在橋梁上進(jìn)行任意擺攤阻礙來往通行，可能這也是歷史上最早的官方城管吧。

太過雜亂的店鋪確實(shí)不方便管理，也給城市的通行帶來了很大負(fù)擔(dān)，宋朝政府還特別張貼了"南河北市"的告示，南部沿河兩岸是商業(yè)街道最為繁榮的地區(qū)，北半部則是大宗商品交易的地區(qū)。這樣的分類讓管理更加方便，也讓人們購買物品有了明確的去向。

在后期的貿(mào)易活動中，不單單擺脫了地域和時間的限制，甚至還開創(chuàng)出了"夜市"，這在宋朝之前是無法想象的事情。

在宋之前的朝代，城只是一般意義居住的地方，市則為一種視為可以進(jìn)行交易的地方，兩者并無關(guān)聯(lián)，而自宋之后城市一詞開始產(chǎn)生，它既代表一個時代的結(jié)束也代表了另外一個時代的開始。

二、 特殊的生意方式“貨郎擺地攤”，只要有商品就能上街售賣，叫賣成了流行的廣告宣傳方式

要說宋朝的經(jīng)濟(jì)程度和人民參與度，可能太過冰冷的文字沒有辦法去說明。那我們就從平常的叫賣聲中去體會，體會一種走在宋朝大街的感覺。

前文提到，宋朝打破了傳統(tǒng)實(shí)行了坊市結(jié)合的新概念，人們對于商品的需求開始增大，對商品的選擇自然也就變得更加苛刻了。之前的商品都是聚集在市內(nèi)，任由你買或者不買，因?yàn)橐?guī)定的區(qū)域規(guī)定的時間，商鋪也不用擔(dān)心賣不出去。但是市的制度崩塌了，意味著經(jīng)商的人更多了，百姓就有了更多選擇的條件和選擇的權(quán)力，這個時候叫賣聲就成了吸引顧客的有效手段。

翻開吳自牧的《夢粱錄》，書中所記的商販們似乎都是街道上的行吟者，賣熟食的貨郎都會沿門歌叫自家熟食品類眾多有炙肉、熟羊、熝鵝、熝肉等，叫賣聲不絕于耳。街道上還有售賣鮮花的貨郎，他們也會盤街吆喝：買束鮮花好回家。占卜問卦的江湖熟食也會盤街轉(zhuǎn)悠喊道:時運(yùn)來時，買莊園，娶老婆。街上商販自隔宿及五更，沿門唱賣聲，滿街不絕。

宋朝人的叫賣聲甚至還會借助工具，能夠幫助只聾不啞的人進(jìn)行叫賣（聾啞一般都是先天性一起出現(xiàn)，先天性啞巴是因?yàn)闊o法聽見聲音導(dǎo)致無法發(fā)出類似的音節(jié)，而后天性啞巴的聽力是沒有障礙的）一種叫做"顙叫子"的工具，它是由竹木和動物的牙骨組成，能夠?qū)崿F(xiàn)模擬人聲。有的還會借助類似擴(kuò)音器的工具，將音量提高和放大，十分類似現(xiàn)在的大喇叭。

叫賣聲有的時候也會得到藝術(shù)的加持。

《事物紀(jì)原》中記載"京城凡賣一物，必有聲韻，其吟哦俱不同"。

《夢梁錄》中也提及到"今街市與宅院，往往效京師叫聲，以市井諸色歌叫賣物之聲，采合商成其詞也"。南宋詩人王岫在《夜行船》中說到的"天籟雅韻"想必就是那說的比唱的還好聽的鮮花叫賣聲。

北宋大文人蘇軾還為豬肉寫過專門額廣告詞，他的《豬肉歌》就真真切切的為豬肉做了一次廣告推銷，甚至還會豬肉做了一次代言人。這也讓當(dāng)時的黃州地區(qū)百姓對豬肉的需求量有所上升。

叫賣的好壞直接導(dǎo)致了生意的好壞。杭州城還專門為貨郎擺地攤的的小商販舉行了一次"歌唱大獎賽"。《武林舊事·元夕》記載，南宋末年，臨安知府先淘選出相貌周正且擅長歌唱的人出來，先命他們在禁宮外等候。等到旨意一到，小販們就手拿托盤內(nèi)置貨物進(jìn)行宮內(nèi)進(jìn)行叫賣，唱的好的人盤中貨物自然就能賣個好價錢。要是主辦方不設(shè)置任何條件，那肯定是賣花的人得錢最多，因?yàn)樽怨乓詠砘偸亲屓速p心悅目的，再配上一段優(yōu)美的叫賣聲肯定是錦上添花的事情了。

三、 全民經(jīng)濟(jì)貿(mào)易對宋產(chǎn)生了何種影響

眾所周知宋的經(jīng)濟(jì)水平較前朝相比是非常發(fā)達(dá)的，這自然離不開底層百姓的積極參與。從開始的放寬營業(yè)時間營業(yè)地點(diǎn)到后期的區(qū)域集中售賣，這些寬容和政策都提高了百姓對于經(jīng)商的積極性。

宋朝的稅收制度很大和前朝相比也是有很大不同，以往的官稅征稅都是采用田賦制度，并且加以其它名義稅輔佐。而宋朝的稅收制度，商業(yè)稅收很大程度占到了很大比重，這在一定程度上也提高了宋朝的富裕程度。

在后續(xù)的經(jīng)商活動中，紙幣的產(chǎn)生也更加便捷了人們的貿(mào)易行為，宋朝人上街購物也不用動輒背著上百斤錢幣了。而紙幣的產(chǎn)生直接影響到現(xiàn)代。

在高度繁榮的經(jīng)濟(jì)社會里也加強(qiáng)了人們對自身財產(chǎn)的保護(hù)，也提高人們對法律的意識，在受到不法侵害時懂得使用法律來維護(hù)自己的合法權(quán)益。這也從另外一方面加強(qiáng)了中央對司法制度的完善，經(jīng)濟(jì)行為和法律制度可以說是完全相輔相成一件事情。只有在合適的法律條文與范圍內(nèi)人們才能更好的進(jìn)行生活與工作。

結(jié)語

現(xiàn)在我國也大力提倡地攤經(jīng)濟(jì)，特別是目前這段特殊時期，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)。而翻開歷史不難看出，動員全民參加到一項活動中來確實(shí)可以達(dá)到很好的效果。讓人很難想象的是在一千多年前的今天其實(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了非常熱鬧的地攤經(jīng)濟(jì)。火爆場面雖然沒有準(zhǔn)確的錄像，但是在各種史籍史料中還是可以清晰的分辨出當(dāng)時的東京汴梁是何等繁華。中華大地最寶貴的財富就是歷史，因?yàn)榭梢詾槲覀兲峁﹨⒖嫉馁Y料實(shí)在太多了，我們總能在各種各樣的歷史教訓(xùn)中找到現(xiàn)今問題的解決方案。如果回到宋朝，你想擺什么地攤，你又想使用什么樣的叫賣方式呢？

參考文獻(xiàn)：

《武林舊事·元夕》

《夢梁錄》

《宋會要輯稿》

《事物紀(jì)原》