【生卒】：1021—1086

【介紹】：

字介甫，號半山，撫州臨川(今屬江西)人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。他少好讀書，自百家諸子之書至于《難經》、《素問》、《本草》諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問，表現出不同凡響的志趣。仁宗慶歷二年(1042)進士。歷鄞縣知縣、常州知州、江西提點刑獄等。任內曾試行一些改革，頗有治績。嘉祐三年(1058)上萬言書，提出政治革新主張，雖未被采納，但影響巨大。神宗熙寧二年(1069)擢參知政事，次年同中書門下平章事，積極推行新法，抑制大官僚、大地主、大商人特權，限制土地兼并，以緩和階級矛盾，富國強兵，鞏固封建王朝統治，取得了一定成就。但由于遭到保守派阻撓，新法并未很好貫徹。熙寧七年(1075)罷相，為觀文殿大學士，知江寧府。八年再相，次年再罷。晚年退居金陵，潛心于學術研究和詩歌創作。元祐元年(1086)司馬光執政，盡廢新法，王安石憂憤病死。

王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者，是唐宋八大家之一，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，其治學和創作均與其政治生活緊密相連。在思想意識上，為打擊保守派給變法樹立理論根據，曾與其子雱及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經新義及《老子注》等，在學校強制推行，此即所謂“新學”。在文學創作上，則主張“務必有補于世”，“以適用為本”。因此，所作多描寫現實生活，反映政治抱負，表現“起民之病，治國之疵”的進步思想，其文多政治性學術性論文，《上仁宗皇帝言事書》《本朝百年無事箚子》《答司馬諫議書》等，皆為其變法服務；《游褒禪山記》、《傷仲永》等，重在論述治學之道；《讀孟嘗君傳》、《書刺客后傳》等，通過對歷史人物的評價，提出自己的見解，亦有鑒戒意義。文章邏輯嚴密，說理透辟，語言簡潔，概括有力，風格拗折峭勁，獨樹一幟。其詩今存1500余首，退居江寧以前的詩，多數屬于政治詩，把他長期觀察、分析社會現實的感受和渴望濟世匡俗的抱負寫進詩里。政治詩中，抒發愛國感情的詩篇占有一定比重，以詠史和懷古為題材的詩篇中也頗有傳誦之作，皆有感而發，寓意深刻。王安石退居江寧后，思想上十分矛盾。一方面，他繼續關心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇，如《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等。另一方面，由于神宗對推行新法愈來愈動搖，王安石處境愈來愈困難，他不得不借助佛理來解脫自己的精神苦悶。如《示寶覺三首》、《示無著上人》、《寓言三首》等。此外，他寄情山水，陶冶性情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、《北山》、《泊船瓜州》等都是古今公認的佳作。

王安石的賦，篇幅多很短小，不像他的某些詩文那樣直接表達了他的政治見解，但是透過詠物和抒情，也反映了他的思想、性格的某些側面。如《龍賦》，雖說藝術上并不高明，但賦中所贊美的龍德，正是作者一生的出處大節，故就其含義的精微來說，是可取的。他的《釋謀》、《歷山賦》和《思歸賦》也反映其思想的某個側面，且寫得含蓄不露，像他的某些抒情小詩一樣。